Presentazione sulla conoscenza dei musulmani americani e della loro fede

Conoscere i musulmani americani e la loro fede

La seguente risorsa offre una panoramica generale sui musulmani e la loro fede, nonché un breve cenno alla loro storia e ai loro contributi. Queste informazioni sono da utilizzare in combinazione con la presentazione digitale online. Ogni diapositiva è associata a descrizioni dettagliate dell'argomento trattato, che possono fungere da testo per chi utilizza la presentazione digitale per approfondire l'argomento. 

L'uso di questa risorsa per presentare l'Islam e i musulmani dovrebbe essere integrato da ING Risposte alle domande più frequentiSe sei interessato a diventare uno dei nostri relatori certificati volontari locali, unisciti a noi Qui.Forniamo anche una presentazione online intitolata Una panoramica del Ramadan e del digiuno.

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Diapositiva 2: Terminologia di base

Il saluto islamico universale è salam alaikum, che significa “la pace sia con te”. La risposta è wa-alaikum salamelecco, che significa “che la pace sia anche su di te”. Il saluto islamico è simile al saluto ebraico Shalom Aleichem che ha lo stesso significato. Il termine Islam ha la stessa radice araba di salame che significa pace. Islam è il nome della religione, che significa "pace attraverso il seguire la guida di Dio". Il termine "musulmano" si riferisce a un seguace dell'Islam.

Diapositiva 3: Schema della presentazione

Questa presentazione esamina le popolazioni musulmane nel mondo e negli Stati Uniti, le principali credenze e pratiche dei musulmani, l'islamofobia e i luoghi comuni sull'Islam, nonché il rapporto dell'Islam con le altre religioni.

Diapositiva 4: 2 miliardi di musulmani in tutto il mondo

Secondo la World Population Review, ci sono circa 2 miliardi di musulmani nel mondo, pari a circa il 25% della popolazione mondiale totale. Contrariamente alla percezione comune, meno del 20% dei musulmani è arabo, mentre oltre un miliardo di musulmani nel mondo vive in Asia, principalmente nell'Asia meridionale (inclusi India, Pakistan e Bangladesh). L'Indonesia è la nazione con la più grande popolazione musulmana, quasi 230 milioni. Vi sono popolazioni musulmane in crescita in Cina, Europa e Nord America.. [io]

Diapositiva 5: Diversità tra i musulmani

Sebbene le rappresentazioni dei musulmani nei media tradizionali e nella cultura popolare siano spesso monolitiche, i musulmani sono estremamente diversi in termini di razza, etnia, nazionalità e lingua. Inoltre, come per qualsiasi gruppo religioso, oltre alla religione, numerosi altri fattori influenzano gli atteggiamenti e i comportamenti dei musulmani. Tra questi, la cultura, l'origine nazionale, la famiglia e l'educazione, il livello di istruzione, la condizione economica e la situazione politica del loro paese. Analogamente a qualsiasi altro gruppo religioso, i musulmani variano nel loro grado di osservanza religiosa e alcuni dei loro comportamenti possono contraddire gli insegnamenti religiosi. È importante riconoscere la diversità tra i musulmani ed evitare di stereotipare un intero gruppo di persone sulla base delle azioni di pochi.

Diapositiva 6: Contributi musulmani alla civiltà

Soprattutto durante il Medioevo, in quello che viene comunemente definito l'Età d'oro dell'Islam, i musulmani hanno dato il loro contributo in una vasta gamma di campi, tra cui le scienze, le discipline umanistiche e la cultura.

In ambito scientifico, hanno dato il loro contributo a discipline come la matematica, la medicina, la zoologia, l'astronomia, l'ingegneria e la chimica. L'origine araba di termini come algebra, zenith e alcol ci ricorda alcuni dei concetti fondamentali che i musulmani hanno apportato a questi campi.

Nel campo delle discipline umanistiche, i musulmani hanno dato contributi significativi in ​​ambiti quali la letteratura e la poesia, la geografia e la cartografia, la linguistica e la filosofia. Ancora oggi, le opere di poeti musulmani come Rumi sono apprezzate anche in Occidente. I musulmani hanno lasciato il segno anche nelle arti e nell'architettura con elementi quali la calligrafia, i disegni geometrici, gli archi e le cupole. Edifici come il Taj Mahal ad Agra, in India (immagine a sinistra), e il Palazzo dell'Alhambra a Granada, in Spagna, sono solo due dei numerosi esempi di capolavori architettonici.

Il caffè, una delle bevande più popolari al mondo, affonda le sue radici nelle terre musulmane, e oggi la cucina musulmana sta diventando sempre più popolare in Occidente, con piatti come hummus, baklava, pane pita e kebab.

Diapositiva 7: Storia dei musulmani in America

I musulmani hanno una lunga storia in America. Si stima che tra il 10 e il 20% degli africani ridotti in schiavitù fossero musulmani. Un esempio è Abdul Rahman Ibrahima, che prima della sua schiavitù era un principe africano, altamente istruito ed erede di un regno. Dopo aver lottato per la sua libertà per 40 anni, riuscì finalmente a tornare in Africa, ma morì poco dopo. Sebbene i discendenti di questi musulmani africani non siano stati in grado di continuare a praticare l'Islam, nel XX secolo si sono verificati diversi movimenti verso una qualche forma di Islam, quando un numero significativo di afroamericani si è convertito all'Islam, spesso per motivi di giustizia razziale e per resistere al razzismo anti-nero. Tra questi, il famoso leader per i diritti civili Malcolm X e il famoso pugile Muhammad Ali, scomparso nel 2016. I musulmani afroamericani hanno contribuito e continuano a contribuire alla cultura popolare con figure di spicco in diversi campi, tra cui i diritti civili, il mondo accademico, lo sport e l'intrattenimento.

Diapositiva 8: Immigrati musulmani in America

Alla fine del XIX secolo, i musulmani provenienti da molte parti del mondo iniziarono a migrare verso gli Stati Uniti, sia in cerca di migliori opportunità di lavoro, sia per sfuggire alla guerra o a governi oppressivi. L'emigrazione si divise in quattro ondate principali: la prima dalla metà del 1800 all'inizio del 1900; la seconda dopo la Prima Guerra Mondiale (1918); la terza dopo la Seconda Guerra Mondiale (1945); e la quarta nel 1965. Dopo il 1965, l'immigrazione di musulmani aumentò significativamente a seguito di una modifica delle leggi sull'immigrazione statunitensi. Studenti musulmani provenienti da tutto il mondo si recarono in America per studiare e, dopo la laurea, vi si stabilirono definitivamente. La quinta ondata, iniziata nel 1990, ha continuato a portare studenti e rifugiati in fuga dai conflitti in Afghanistan, Iraq, Bosnia, Somalia e Siria.

Diapositiva 9: ​​3-6 milioni di musulmani negli Stati Uniti

Esistono stime variabili sul numero di musulmani negli Stati Uniti oggi, che oscillano tra i 3 e i 6 milioni, secondo diversi sondaggi. Secondo un sondaggio ISPU del 2019, il 28% dei musulmani americani si descrive come nero (principalmente afroamericani convertiti all'Islam), il 23% come asiatico (principalmente persone di origine pakistana o indiana), il 19% si identifica come bianco (bosniaci, persiani/iraniani, nordafricani e musulmani euroamericani), il 14% come arabo, l'8% come ispanico e il 7% come altro. [ii] I figli e i nipoti sia degli immigrati musulmani che dei convertiti afroamericani e di altri paesi costituiscono una percentuale crescente di americani musulmani. Secondo un sondaggio ISPU del 2017, l'86% degli americani musulmani dichiara di essere cittadino statunitense e il 50% afferma di essere nato in America. [Iii]

Diapositiva 10: Famosi musulmani americani

Oggi i musulmani americani sono scienziati, medici, ingegneri, avvocati, accademici, atleti e personaggi dello spettacolo, e ci sono musulmani americani di spicco in varie professioni. Tra questi, Asif Mandvi, attore e comico; Ibtihaj Muhammad, schermitrice olimpica e medaglia di bronzo; Fareed Zakaria, conduttore di Fareed Zakaria GPS della CNN; Abbas Hamad, "Bas", rapper; Iman Vellani, che ha interpretato Kamala Khan, o Ms. Marvel; DJ Khaled, rapper e oratore motivazionale; Bella Hadid, modella; Hasan Minhaj, comico e attore; Dave Chappelle, comico e attore; Amna Nawaz, corrispondente capo per PBS NewsHour; Kareem Abdul-Jabbar, capocannoniere di tutti i tempi della NBA, sei volte campione NBA e l'unico sei volte MVP del campionato; e Mona Haydar, rapper e personaggio pubblico.

Diapositiva 11: I musulmani americani nel mondo accademico

Numerosi musulmani americani sono presenti anche nel mondo accademico, dove insegnano in diversi campi. Tra questi, Kecia Ali, professoressa di religione alla Boston University; Sherman Jackson, professore di religione alla University of Southern California; Asifa Qureishi, professoressa di diritto alla University of Wisconsin-Madison; Seyyed Hossein Nasr, professore di studi islamici alla George Washington University; Rania Awaad, professoressa di psichiatria alla Stanford University; Jonathan Brown, professore di studi islamici alla Georgetown University; Mansa Bilal Mark King, professore di sociologia al Morehouse College; Zareena Grewal, professoressa di studi americani e studi religiosi alla Yale University; Omid Safi, professore di studi asiatici e mediorientali alla Duke University; Intisar Rabb, professoressa di diritto e storia e direttrice del Programma di Diritto Islamico alla Harvard Law School; Mohammad Qayoumi, ex presidente della San Jose State University e della California State University, East Bay; e Su'ad Abdul Khabeer, professore associato di cultura americana all'Università del Michigan.

Diapositiva 12: I musulmani americani servono il nostro Paese

Un numero crescente di musulmani americani presta servizio o ha prestato servizio nel governo a livello federale, statale e locale. A livello federale, tra questi figurano Keith Ellison, Procuratore Generale del Minnesota e primo deputato musulmano americano di quello stato; Ilhan Omar, deputata del Minnesota, dove in precedenza ha ricoperto il ruolo di legislatrice statale; Andre Carson, secondo deputato musulmano, in rappresentanza dell'Indiana; Rashida Tlaib, deputata del Michigan, dove in precedenza ha ricoperto il ruolo di legislatrice statale; Dilawar Syed, Vice Amministratore della Small Business Administration degli Stati Uniti; Lina Khan, Presidente della Federal Trade Commission; Brenda F. Abdelal, Sottosegretario per le Partnership e l'Impegno presso il Dipartimento per la Sicurezza Interna degli Stati Uniti; Shereef Elnahal, Sottosegretario per gli Affari dei Veterani e la Salute; Uzra Zeya, Sottosegretario per la Sicurezza Civile, la Democrazia e i Diritti Umani; Rashad Hussain, Ambasciatore a Grande Apertura, Ufficio per la Libertà Religiosa Internazionale; Nusrat Jahan Choudhury, giudice distrettuale degli Stati Uniti per il distretto orientale di New York, la prima donna musulmana e la seconda persona di fede musulmana a essere nominata giudice federale; e Zahid Quraishi, giudice distrettuale degli Stati Uniti per il distretto del New Jersey, il primo giudice federale di fede musulmana nella storia degli Stati Uniti.

Diapositiva 13: I musulmani americani servono il nostro Paese

Un numero senza precedenti di musulmani americani si è candidato e ha vinto le elezioni di medio termine del 2022, incluso un numero record di eletti o rieletti a parlamentari statali, molti dei quali erano donne. Tra questi, la senatrice dello Stato della California Aisha Wahab; il deputato dello Stato dell'Illinois Abdelnasser Rashid; la deputata dello Stato del Delaware Madinah Wilson-Anton; la senatrice dello Stato della Georgia Sheikh Rahman; la deputata dello Stato dell'Illinois Nabeela Syed; la senatrice dello Stato dell'Oregon Kayse Jama; la deputata dello Stato del Colorado Iman Jodeh; il deputato del Texas Salman Bhojani; la deputata dello Stato dell'Ohio Munira Yasin Abdullahi; il senatore dello Stato del Connecticut Saud Anwar; la deputata dello Stato della Georgia Ruwa Romman; il deputato dello Stato della Pennsylvania Tarik Khan; e il deputato dello Stato del Minnesota Hodan Hassan, tra gli altri. Diversi musulmani americani sono stati eletti anche come sindaci, tra cui il sindaco di Dearborn, Michigan, Abdullah Hammoud; il sindaco di Hamtramck, Michigan, Amer Ghalib; e il sindaco di Prospect Park, nel New Jersey, Mohamed Khairullah, che ricopre la carica di sindaco dal 2005. Inoltre, ci sono musulmani che ricoprono cariche nei consigli scolastici, nei consigli comunali e in altri incarichi locali.

Diapositiva 14: Credenze e pratiche

Ora che abbiamo descritto i musulmani americani, questa sezione fornisce una panoramica dell'Islam, compresi i suoi principali insegnamenti, credenze e pratiche.

Diapositiva 15: Cosa insegna l'Islam?

L'Islam insegna la coltivazione di un eccellente carattere morale per migliorare se stessi e il mondo. Insegna inoltre una serie di valori che promuovono la vita, la libertà, l'uguaglianza e la difesa della giustizia per gli oppressi. Similmente ai valori di altre fedi, alcuni di questi valori includono il rispetto per la terra e per tutte le creature; la cura e la compassione per i meno fortunati; l'importanza della ricerca della conoscenza; e il rispetto dell'onestà e della veridicità sia nelle parole che nelle azioni.

Diapositiva 16: Tre dimensioni dell'Islam

L'Islam si articola in tre dimensioni fondamentali: le credenze, le pratiche e gli obiettivi di tali credenze e pratiche.

Diapositiva 17: Credenze principali

I musulmani hanno sei credenze fondamentali, alcune delle quali sono simili a quelle dell'Ebraismo e del Cristianesimo. Tra queste, la fede in un unico Dio; gli angeli come ulteriore forma di creazione divina; i profeti scelti da Dio per guidare il loro popolo; i libri sacri o le scritture rivelate divinamente ai profeti; una vita ultraterrena successiva a questa vita; e il concetto di Volontà di Dio. Ogni credenza sarà analizzata singolarmente.

Diapositiva 18: Un solo Dio

Il nome di Dio in arabo è Allah, che è simile alla parola aramaica per Dio, Allah, e la parola ebraica per Dio, ElohimLa diapositiva mostra la parola Allah nella calligrafia araba, che è comune come decorazione nelle case o nelle moschee musulmane, poiché i musulmani non raffigurano Dio in forma fisica. I musulmani credono che il termine Allah si riferisca allo stesso Dio adorato da altre fedi, a cui vengono semplicemente dati nomi diversi nelle diverse lingue. Anche i cristiani arabi usano il termine Allah quando si legge o si parla arabo. Allo stesso modo, il nome spagnolo di Dio è Dio e il nome tedesco è Dio.

Diapositiva 19: Monoteismo: fede in un solo Dio

Ebraismo, Cristianesimo e Islam sono comunemente indicati come le tre religioni monoteiste, nonché abramitiche, per via della loro fede nello stesso Dio e della comune discendenza da Abramo. Tutte e tre condividono inoltre un'origine e una storia comuni in Medio Oriente. Oltre a concetti simili di monoteismo, i fedeli di queste tre religioni credono anche in una successione di profeti e in testi sacri.

Diapositiva 20: Angeli

La seconda credenza, presente anche in altre fedi come il cristianesimo, è la fede negli angeli. I musulmani credono che, a differenza degli umani, gli angeli non possiedano il libero arbitrio, ma siano stati creati per eseguire i comandi di Dio sulla Terra. Uno degli angeli più importanti è l'Arcangelo Gabriele, che si ritiene abbia portato la rivelazione divina ai profeti, incluso l'ultimo profeta, Maometto. Come alcuni cristiani, i musulmani credono in altri angeli importanti come Michele e Raffaele.

Diapositiva 21: Profeti

I musulmani credono che i profeti siano stati scelti da Dio come messaggeri per trasmettere due messaggi fondamentali: 1) adorare solo Dio (monoteismo); e 2) sforzarsi di vivere eticamente, trattando gli altri come si desidera essere trattati (la Regola d'Oro). Molti dei profeti menzionati nel Corano sono gli stessi menzionati nelle Bibbie ebraica e cristiana.

Diapositiva 22: I profeti nel Corano

Mentre i musulmani credono che siano stati scelti profeti per ogni comunità nella storia, il Corano ne menziona venticinque per nome. Iniziano con Adamo e includono figure bibliche ben note come Noè, Abramo e i suoi due figli Isacco e Ismaele, Mosè, Davide e Gesù. I musulmani comunemente danno ai loro figli i nomi dei diversi profeti (in arabo), poiché tutti questi profeti sono ugualmente rispettati e venerati. Ad esempio, Giuseppe è Yusuf in arabo, Abramo è Ibrahim e Mosè è Musa. I musulmani credono che ci siano centinaia di altri profeti i cui nomi non sono stati menzionati nel Corano.

Diapositiva 23: Maometto

I musulmani credono che l'ultimo profeta sia stato Maometto, nato alla Mecca nel 570 d.C. (era volgare) in una famiglia nobile. I musulmani credono che nel 610 d.C., all'età di 40 anni, mentre meditava in una grotta vicino alla Mecca ricevette la prima rivelazione da Dio tramite l'angelo Gabriele. Queste rivelazioni continuarono per i successivi 23 anni, fino alla sua morte nel 632 d.C. Nel 615 d.C., molti dei primi musulmani migrarono nella vicina Abissinia (oggi Etiopia), dove un re cristiano offrì loro rifugio. Infine, nel 622 d.C., la maggior parte dei primi musulmani migrarono nella vicina città di Medina, dove finalmente poterono praticare l'Islam apertamente, poiché la maggior parte degli abitanti della città abbracciò l'Islam e accettò il profeta Maometto come propria guida. Morì nel 632 d.C. e fu sepolto a Medina. (La sua tomba si trova sotto la cupola della Moschea del Profeta a Medina, il secondo luogo più sacro per i musulmani). Dopo la sua morte, l'Islam iniziò a diffondersi nelle aree limitrofe e infine in gran parte del mondo.

Diapositiva 24: Libri sacri di Abramo

I musulmani credono che alcuni di questi profeti fossero anche messaggeri che ricevettero una sacra scrittura come guida per i loro seguaci dopo la loro morte. Il Corano menziona cinque libri sacri o scritture per nome: i Rotoli rivelati ad Abramo, la Torah rivelata a Mosè, i Salmi rivelati a Davide, il Vangelo rivelato a Gesù e il Corano rivelato a Maometto. Il Corano e la tradizione islamica descrivono cristiani ed ebrei come Ahl-al-Kitab, o "Gente del Libro", perché seguono una scrittura che i musulmani credono sia stata divinamente rivelata nella sua forma originale.

Diapositiva 25: Corano 

I musulmani considerano il Corano l'ultima e definitiva rivelazione di Dio. Il termine Corano significa letteralmente "lettura" o "recitazione". I musulmani credono che il Corano sia stato inviato da Dio tramite l'angelo Gabriele al profeta Maometto in arabo nell'arco di 23 anni. Contiene molte delle stesse storie sui profeti che si trovano nella Bibbia, così come comandamenti e divieti simili. Il Corano è composto da circa 6,000 versetti, suddivisi in 114 capitoli, con capitoli più lunghi all'inizio e capitoli più brevi alla fine. Milioni di musulmani in tutto il mondo, anche nei paesi non arabi, hanno memorizzato a memoria l'intero Corano. Sebbene originariamente rivelato in arabo, il Corano è stato tradotto in diverse lingue, tra cui numerose traduzioni in inglese.

Diapositiva 26: Detti profetici

Un'altra fonte importante per i musulmani, seconda solo al Corano per importanza, è il Hadith, o detti del Profeta Maometto. Un altro termine intercambiabile Sunnah si riferisce alla pratica del Profeta Muhammad. A differenza del Corano, che è un unico libro, ci sono migliaia di questi detti. I molti volumi di Hadith contengono detti che coprono una varietà di argomenti, come l'onestà, l'umiltà, la generosità e la gentilezza verso i membri della famiglia, i vicini e gli animali. Hadith forniscono anche dettagli su come compiere atti di culto come pregare, digiunare o compiere il pellegrinaggio alla Mecca, oltre a ulteriori spiegazioni sugli insegnamenti coranici.

Diapositiva 27: Aldilà

I musulmani, come i seguaci di altre fedi, credono che prima o poi questo mondo, e tutti coloro che lo abitano, giungeranno alla fine, e che nel Giorno del Giudizio tutta l'umanità sarà riportata in vita per essere giudicata da Dio per le proprie azioni in questa vita. Come molti cristiani, i musulmani credono che coloro che hanno condotto una vita retta e seguito la guida di Dio saranno ricompensati con il paradiso, mentre coloro che hanno rifiutato la guida di Dio e hanno condotto una vita malvagia saranno puniti con l'inferno. I concetti di paradiso e inferno si basano sui principi di responsabilità e di rendicontazione, nonché sulla convinzione che le proprie azioni abbiano delle conseguenze.

Diapositiva 28: La volontà di Dio

Infine, i musulmani credono in quella che è nota come Volontà di Dio o Volontà Divina. Si tratta del concetto secondo cui Dio ha conoscenza e controllo su tutto ciò che accade nella creazione, un'idea condivisa da altre tradizioni religiose. Per un musulmano, ciò significa che tutto ciò che accade nel mondo accade per una ragione, che potrebbe non essere ovvia o nota. Questa convinzione offre ai musulmani un senso di conforto di fronte alle difficoltà. Allo stesso tempo, i musulmani credono che gli esseri umani abbiano libertà di scelta nelle loro azioni.

Diapositiva 29: Supporto spirituale per i musulmani: i cinque pilastri dell'Islam

I musulmani osservano quelli che vengono chiamati i Cinque Pilastri dell'Islam per aiutarli a ricordare e stabilire una relazione spirituale con Dio. Questi atti sono chiamati "pilastri" perché forniscono supporto spirituale al musulmano, proprio come i pilastri forniscono supporto a un edificio. I pilastri includono la professione di fede o shahada, cinque preghiere quotidiane o insalata, una donazione richiesta o zakat, il digiuno nel mese di Ramadan o sega, e compiere un pellegrinaggio alla Mecca o hajj.

Diapositiva 30: Professione di fede: Shahada

La professione di fede o shahada È il primo pilastro dell'Islam. Si tratta di un'affermazione in due parti che significa: "Non c'è altro dio all'infuori di Allah e Maometto è il Suo Messaggero". Queste due brevi affermazioni riassumono il credo musulmano, riaffermando il monoteismo e la fede nella profezia di Maometto, e per estensione nella rivelazione che gli fu inviata.

Diapositiva 31: Preghiere quotidiane: insalata

Il secondo pilastro è la preghiera o insalata In arabo. I musulmani osservanti pregano cinque volte al giorno: prima dell'alba, verso mezzogiorno, nel pomeriggio, dopo il tramonto e di notte. Gli orari delle preghiere sono determinati dal movimento del sole e variano a seconda del periodo dell'anno. L'intervallo di tempo durante il quale è possibile eseguire una preghiera specifica varia dalle due alle quattro ore, a seconda del periodo dell'anno. Ogni preghiera dura dai cinque ai dieci minuti, a seconda del numero di versetti recitati. Le preghiere sono fisiche, mentali e spirituali e incorporano movimenti e recitazioni specifiche del Corano, nonché suppliche tratte dalla tradizione profetica. Le preghiere quotidiane ricordano ai musulmani durante tutto il giorno il loro rapporto con Dio e la necessità di evitare azioni dannose.

Diapositiva 32: Moschea: moschee

Un luogo di culto musulmano è chiamato moschea o Masjid in arabo, che significa "luogo di prostrazione". All'interno della sala di preghiera di una moschea generalmente non ci sono sedie o banchi, fatta eccezione per le persone che non possono pregare in piedi, ma solo un ampio spazio ricoperto di moquette. Per mantenere puliti i tappeti, i fedeli si tolgono le scarpe quando entrano nella sala di preghiera. Il venerdì, al posto della consueta preghiera di mezzogiorno, i musulmani partecipano a una funzione settimanale in moschea che include un breve sermone pronunciato da un leader di preghiera o da un membro esperto della comunità, seguito da una preghiera collettiva.

Diapositiva 33: Donazione richiesta: decima

Il terzo pilastro è una donazione obbligatoria, in arabo nota come zakatUna volta all'anno, i musulmani sono tenuti a donare il 2.5% del loro patrimonio in eccesso. Sono esclusi i soldi necessari per le spese normali, come cibo o affitto. Lo scopo di zakat è quello di aiutare i bisognosi e incoraggiare la compassione e la generosità. I ​​musulmani generalmente donano a organizzazioni caritatevoli o moschee che distribuiscono il denaro a chi è nel bisogno, come poveri, rifugiati, orfani, vittime di disastri naturali e altri..

Diapositiva 34: Digiuno: Sawm

Il quarto pilastro è il digiuno nel mese di Ramadan, chiamato sega In arabo. Poiché il Ramadan segue il calendario lunare, il mese ruota attraverso le stagioni, anticipando di undici giorni ogni anno. Il Ramadan è il mese in cui il Corano fu rivelato per la prima volta ed è un periodo di contemplazione sul suo significato. È anche un mese di digiuno, adorazione extra, carità, autopurificazione e avvicinamento a Dio.

Durante il Ramadan, i musulmani si astengono da cibo e bevande durante le ore diurne, come mezzo per imparare l'autocontrollo, la gratitudine e la compassione per i meno fortunati. Il Ramadan è un mese di intenso rinnovamento spirituale, con una maggiore attenzione alla devozione, durante il quale i musulmani dedicano più tempo alla lettura del Corano e alla recita di preghiere speciali. Il Ramadan è anche un periodo di maggiore consapevolezza di sé, introspezione e coltivazione di un buon carattere. I musulmani sono soliti invitare familiari e amici a cene per rompere il digiuno e molte moschee organizzano cene comunitarie.

Coloro che non sono in grado di digiunare, come le donne incinte o in allattamento, i malati o gli anziani, sono esentati dal digiuno e possono recuperare i giorni persi in seguito, se ne hanno la possibilità. Se non riescono a recuperare i giorni di digiuno persi, possono donare denaro a una persona bisognosa per i giorni mancati. I bambini al di sotto dell'età della pubertà non sono obbligati a digiunare, ma spesso scelgono di farlo per emulare i familiari più anziani.

Diapositiva 35: Pellegrinaggio alla Mecca: Hajj

Il quinto e ultimo pilastro è il pellegrinaggio alla Mecca, noto come hajj in arabo. Una volta nella vita, ogni musulmano adulto con le capacità fisiche e finanziarie necessarie dovrebbe recarsi alla città santa della Mecca per compiere il pellegrinaggio. Hajj È una commemorazione della fiducia e della dipendenza da Dio dimostrate dal profeta Abramo, da sua moglie Agar e dai suoi figli Isacco e Ismaele. Si tratta di un grande evento comunitario, in cui da due a tre milioni di musulmani di diversa provenienza si riuniscono per compiere gli stessi rituali per un periodo di cinque giorni a Mecca e dintorni. Hajj rappresenta l'uguaglianza e l'unità di tutti i pellegrini che si riuniscono in un unico luogo per adorare Dio.

Diapositiva 36: Ka'bah

La Ka'bah, situata alla Mecca, è il punto focale della Hajj, così come la direzione verso cui i musulmani pregano durante l'anno. (I musulmani alla Mecca pregano verso la Ka'bah, mentre i musulmani fuori dalla Mecca pregano verso la Mecca.) I musulmani credono che sia stata costruita dal profeta Abramo e da suo figlio Ismaele, che la consacrarono come prima casa di culto dell'Unico Dio. Secondo alcuni resoconti, la struttura originale fu costruita per la prima volta da Adamo.

Diapositiva 37: Festività musulmane

I musulmani celebrano due festività principali che corrispondono a due dei pilastri appena descritti: Eid ul-Fitr o la “Festa della rottura del digiuno”, e Eid-ul-Adha o la “Festa del Sacrificio”. La prima, Eid ul-Fitr, è una festa di tre giorni alla conclusione del Ramadan, che celebra il completamento con successo del mese di digiuno. Il secondo, Eid-ul-Adha, si celebra durante il periodo di hajjEntrambe le festività iniziano con una speciale preghiera collettiva, seguita da un breve sermone. I bambini ricevono vestiti nuovi, regali o denaro. Dopo le preghiere, si svolgono festeggiamenti come giostre, giochi e altre attività divertenti per i bambini, oltre a tanto buon cibo. Entrambe le festività sono lunari, il che significa che vengono anticipate di undici giorni ogni anno.

Diapositiva 38: Fede e azione

L'Islam sottolinea l'importanza sia della fede che dell'azione. Mentre i Cinque Pilastri mirano a coltivare un rapporto con Dio attraverso atti di culto, ai musulmani viene anche insegnato a mettere in pratica la propria fede compiendo buone azioni. La maggior parte delle azioni prescritte ai musulmani implica un comportamento positivo nei confronti degli altri. Come nella maggior parte delle religioni, gli insegnamenti islamici incoraggiano azioni e caratteristiche come generosità, gentilezza, onestà, sincerità e umiltà, solo per citarne alcune.

Diapositiva 39: IhsanEccellenza nel carattere e in tutte le azioni 

La dimensione più elevata per i musulmani, e l'obiettivo delle prime due (credenze e pratiche), è l'eccellenza nel carattere e in tutte le azioni. Questo è definito come conferimento In arabo. Questa eccellenza coinvolge sia la relazione spirituale con Dio sia le interazioni con gli altri. Fondamentale per raggiungere l'eccellenza nel proprio carattere e nelle proprie azioni è il rispetto della Regola d'Oro, un precetto enfatizzato in tutte le religioni.

Diapositiva 40: La regola d'oro

Una qualche versione della Regola d'Oro (nota anche come "Etica della Reciprocità") si ritrova negli insegnamenti di quasi tutte le religioni. È spesso considerata il principio etico più conciso e il fondamento dell'interazione con i nostri simili. È anche un insegnamento principale nella maggior parte delle religioni, espresso in vari modi. Il Profeta Maometto disse: "Nessuno di voi è un vero credente finché non desidera per gli altri ciò che desidera per sé stesso". Nella diapositiva sono illustrate diverse versioni della Regola d'Oro nelle principali religioni.

Diapositiva 41: Affrontare i malintesi più comuni

Esistono numerosi pregiudizi sui musulmani e sulla loro fede. Questa sezione affronta alcuni dei più comuni. Ma prima esamineremo il ruolo e l'impatto dell'islamofobia.

Diapositiva 42: Islamofobia

Secondo il Runnymede Trust, l'islamofobia è definita come razzismo, odio o percezioni anti-musulmane, e il termine si riferisce al suo impatto sui musulmani attraverso pratiche discriminatorie o episodi di odio. Una definizione più ampia di islamofobia la definisce come la struttura, il sistema di credenze o l'ideologia attraverso cui l'Islam viene definito e rappresentato nella società, non solo negli Stati Uniti ma anche in tutto il mondo, in particolare nei paesi occidentali. Questa struttura include decine di stereotipi associati all'Islam che rientrano in uno dei tre temi o stereotipi dominanti. Lo stereotipo più comune è che l'Islam viene rappresentato come culturalmente incompatibile con la società occidentale, quindi i musulmani e altri gruppi sono percepiti come estranei. Il secondo è che l'Islam viene rappresentato come una religione violenta, quindi i musulmani e altri gruppi sono percepiti come una minaccia. E il terzo è che l'Islam viene rappresentato come un blocco monolitico, quindi i musulmani sono percepiti come responsabili delle azioni di ogni altro musulmano. [iv]

Diapositiva 43: Sentimento anti-musulmano

Sebbene il sentimento anti-musulmano sia aumentato notevolmente dopo l'11 settembre, è cresciuto ancora più drasticamente negli ultimi anni. Secondo un sondaggio YouGov del 2019, solo il 15% degli americani ha un'opinione positiva dell'Islam, mentre il 37% ne ha una sfavorevole. Il 56% si dichiara "molto preoccupato" o "abbastanza preoccupato" per un possibile aumento dell'estremismo nell'Islam. [v] Un riassunto dei rapporti del Pew del 2017 ha rilevato che il 41% degli americani ritiene che l’Islam incoraggi la violenza più di altre fedi e che il 50% degli americani ritiene che l’Islam non faccia parte della società americana dominante. [Vi]

Diapositiva 44: ​​Impatto dell'islamofobia 

Secondo un rapporto del 2021 dell'Università della California a Berkeley, il 95% dei musulmani americani ritiene che l'islamofobia sia un problema negli Stati Uniti e il 94% ha dichiarato che l'islamofobia influisce sul proprio benessere emotivo e mentale. Oltre due terzi (68%) degli intervistati ha dichiarato di aver sperimentato personalmente l'islamofobia nel corso della propria vita. Tra questi, il 76% ha risposto di averla sperimentata di recente. Il rapporto ha mostrato tassi più elevati di esperienza personale con l'islamofobia tra i musulmani nati in America (82% rispetto al 58% dei partecipanti nati all'estero); giovani adulti (81% degli intervistati di età compresa tra 18 e 29 anni); e donne (77% rispetto al 57% degli uomini). Inoltre, la maggior parte dei partecipanti al sondaggio (88%) ha dichiarato di censurare i propri discorsi o azioni per paura di come le persone potrebbero reagire. [Vii]

Diapositiva 45: Discriminazione contro i musulmani

Un sondaggio ISPU del 2022 ha rilevato che, come negli anni precedenti, i musulmani americani erano il gruppo con la maggiore probabilità di denunciare discriminazioni religiose (62%), seguiti dagli ebrei americani (52%). In confronto, il 27% dei cattolici, il 30% dei protestanti, il 32% degli evangelici bianchi, il 13% dei non affiliati e il 26% della popolazione generale hanno dichiarato di aver subito discriminazioni a causa della propria religione. Tra coloro che hanno subito discriminazioni religiose nell'ultimo anno, il 43% dei musulmani ha dichiarato di averle subite da parte dei colleghi (rispetto al 29% tra gli ebrei americani e al 23% della popolazione generale). I musulmani hanno anche maggiori probabilità rispetto alla popolazione generale di subire discriminazioni sui social media (56% dei musulmani, 51% degli ebrei e 45% della popolazione generale). Inoltre, i musulmani hanno maggiori probabilità di subire discriminazioni religiose in contesti istituzionali come in aeroporto (44% contro 3%), quando interagiscono con le forze dell'ordine (38% contro 10%), quando si candidano per un lavoro (37% contro 6%) e quando cercano servizi sanitari (27% contro 8%). In questi contesti, uomini e donne musulmani hanno la stessa probabilità di subire discriminazioni. [Viii]

Diapositiva 46: L'islamofobia come razzismo sistemico

Oggi l'islamofobia si è trasformata in razzismo sistemico, che colpisce i musulmani in diverse istituzioni e nella società in generale. Nell'ambito dell'istruzione, i libri di testo e altre risorse spesso ritraggono i musulmani come antiquati e incompatibili con la modernità, sessisti e oppressivi nei confronti delle donne, o addirittura come terroristi violenti.

Nella letteratura, sia nei libri di narrativa che in quelli di saggistica, i musulmani vengono generalmente ritratti come arretrati e sessisti, ed esiste una pletora di libri sui problemi sia dell'Islam che dei musulmani.

Nei media, la copertura dell'Islam e dei musulmani è generalmente negativa. Un rapporto del 2018 Il Washington Post Uno studio su decine di migliaia di articoli che menzionano i musulmani o l'Islam ha rilevato che il 78% è negativo, anche quando non tratta di terrorismo; altri studi hanno dimostrato che "la copertura mediatica dei musulmani è più negativa rispetto a quella di altri gruppi minoritari". [ix] Gli studi dimostrano inoltre che gli attacchi terroristici compiuti da musulmani negli Stati Uniti ricevono una copertura mediatica 3.5 volte maggiore rispetto agli attacchi compiuti da non musulmani. [x]

A Hollywood, le rappresentazioni di musulmani e arabi sono state costantemente stereotipate come nel film originale della Disney AladdinI videogiochi sono spesso ambientati in Medio Oriente e giochi popolari come Call of Duty rafforzano gli stereotipi secondo cui i musulmani sono cattivi o terroristi.

Negli ultimi anni, le campagne islamofobe in tutto il Paese hanno preso di mira la costruzione di nuove moschee. Politiche governative parziali, come il divieto di viaggio del 2017, hanno isolato i musulmani sulla base di una visione razziale che li vede come una minaccia per la sicurezza.

Diapositiva 47: La moderazione nella religione

Uno dei luoghi comuni islamofobi più diffusi è che i musulmani siano estremisti o terroristi. Tuttavia, secondo gli insegnamenti islamici, la moderazione è incoraggiata in tutti gli aspetti della vita, mentre l'estremismo è scoraggiato e il terrorismo è proibito in qualsiasi circostanza e per qualsiasi motivo. Il Corano condanna specificamente la morte di un innocente e l'omicidio è considerato uno dei crimini più gravi. Anche il suicidio è proibito. Anche in stato di guerra, esistono regole severe che proibiscono di attaccare i non combattenti, in particolare donne, bambini, anziani e membri del clero.

Diapositiva 48: Equità di genere

Un altro stereotipo comune è che le donne musulmane siano oppresse. In realtà, con un miliardo di donne musulmane in tutto il mondo, vivono vite diverse e c'è una grande diversità nel modo in cui vengono viste e trattate. Molti fattori influenzano il trattamento o l'esperienza delle donne, tra cui il livello di istruzione, la professione, lo status socio-economico e la situazione politica del paese in cui vivono, che varia a seconda dei paesi e delle comunità a maggioranza musulmana. In termini di insegnamenti religiosi, il Corano sottolinea l'uguaglianza spirituale tra uomini e donne e garantisce alle donne molti diritti progressisti per l'epoca, tra cui il diritto di guadagnare e conservare i propri guadagni e l'eredità e di sposarsi e divorziare di propria scelta. Oggi un numero crescente di donne musulmane in tutto il mondo sono professioniste istruite, tra cui medici, ingegneri, avvocati e imprenditrici. Sedici donne hanno persino ricoperto la carica di capo di stato in paesi densamente popolati come Bangladesh, Pakistan, Turchia e Indonesia, nonché in paesi più piccoli.

Diapositiva 49: Opinioni di altre religioni 

Questa sezione esamina alcuni degli insegnamenti pluralistici presenti nel Corano e i punti in comune tra l'Islam e altre religioni, in particolare le altre fedi abramitiche, l'ebraismo e il cristianesimo.

Diapositiva 50: Teologia del pluralismo religioso

Il Corano sottolinea l'origine comune e l'umanità di tutti gli esseri umani. Questo versetto coranico, spesso citato, afferma che l'unico criterio di superiorità tra persone e gruppi risiede nella rettitudine: "O umanità, vi abbiamo creati da un maschio e da una femmina e vi abbiamo divisi in tribù e popoli affinché vi conosciate a vicenda. I più nobili di voi agli occhi di Dio sono coloro che sono più coscienziosi. Dio è onnisciente, pienamente consapevole." (Corano 49:13) Il Corano afferma inoltre che la diversità religiosa fa parte del piano di Dio e che lo scopo di tutte le tradizioni religiose è il bene: "Per ognuno di loro abbiamo stabilito una legge e una via rivelata. Se Dio avesse voluto, vi avrebbe fatto un'unica nazione; ma l'intento è di mettervi alla prova in ciò che Dio vi ha dato. Che il vostro scopo sia dunque tutto il bene. Il vostro destino, di ognuno di voi, è presso Dio, che vi informerà di ciò in cui siete stati diversi." (Corano 5:48)

Diapositiva 51: Tradizioni condivise con le religioni abramitiche

L'Islam condivide molti aspetti con le altre tradizioni abramitiche, l'ebraismo e il cristianesimo. Abramo, venerato dai musulmani come un profeta di primaria importanza, è una figura fondamentale per tutte e tre le fedi ed è spesso definito il "padre del monoteismo" per la sua incrollabile fede in Dio. In quanto padre di Ismaele e Isacco, è anche il progenitore di tutte e tre le tradizioni. I musulmani condividono molte delle credenze e delle pratiche delle altre tradizioni abramitiche, tra cui la fede e il culto di un unico Dio, gli insegnamenti contenuti nei Dieci Comandamenti, i profeti comuni e le loro storie, la centralità delle Sacre Scritture e pratiche come la preghiera e la carità.

Diapositiva 52: Islam ed Ebraismo

Mosè è menzionato più di qualsiasi altro profeta nel Corano ed è considerato uno dei messaggeri più importanti e venerati. La storia di Mosè nel Corano è simile alla narrazione biblica, compresa la storia della sua adozione e della sua educazione nella casa del faraone, seguita dalle sue lotte e dal suo successo finale nella liberazione degli Israeliti dalla schiavitù in Egitto. Il Corano conclude la sua storia con la rivelazione della Torah.

Diapositiva 53: Islam e Cristianesimo

Il Corano considera anche Gesù un messaggero molto speciale, nato dalla Vergine Maria, venerata come la più giusta e onorata tra tutte le donne: "E gli angeli dissero: 'O Maria, Dio ti ha scelta e ti ha purificata, ti ha scelta tra le donne di tutti i popoli.'" (Corano 3:42) Il Corano descrive la nascita miracolosa di Gesù, i suoi numerosi miracoli e il suo alto rango spirituale: "Gli angeli dissero: 'O Maria, Dio ti annuncia la buona novella di una parola di Dio, chiamata il Messia, Gesù Figlio di Maria, onorato nel mondo e nell'aldilà, e uno degli intimi di Dio.'" (Corano 3:45)

Diapositiva 54: Ideali condivisi con tutte le religioni

Nel Corano si possono inoltre trovare molti ideali condivisi con tutte le religioni. Tra questi, la misericordia verso tutto il creato, comprese piante e animali; la sacralità della vita umana; il rispetto per la dignità e i diritti umani; la fratellanza e la sorellanza universali fondate su una giustizia imparziale verso tutti; e la coesistenza pacifica tra popoli diversi, un ideale che ben si adatta alla situazione eterogenea dell'America moderna.

Diapositiva 55: Pratiche condivise tra le religioni

Esistono anche diverse pratiche comuni tra le religioni. La maggior parte delle religioni prevede una qualche forma di preghiera o culto, spesso a intervalli o momenti specifici del giorno o della settimana. Molte religioni incoraggiano inoltre i propri fedeli a praticare periodi di digiuno o a rinunciare a determinati alimenti per un certo periodo di tempo, al fine di raggiungere la disciplina spirituale. Allo stesso modo, la carità verso i meno fortunati è incoraggiata nella maggior parte delle religioni. Infine, i membri di molte delle principali religioni partecipano a pellegrinaggi o visite a luoghi sacri.

Diapositiva 56: Salam alaikum: “La pace sia con voi”

Grazie per il vostro interesse e speriamo che queste informazioni vi siano state utili. Salam alaikum – “La pace sia con voi!”

Note finali

[i] “Popolazione musulmana per paese 2023,” Revisione della popolazione mondiale, https://worldpopulationreview.com/country-rankings/muslim-population-by-count.

[ii] Dalia Mogahed e Azka Mahmood, “American Muslim Poll 2019”, L'Istituto per la politica sociale e la comprensione, 29 aprile 2019, https://www.ispu.org/american-muslim-poll-2019-full-report/.

[iii] Dalia Mogahed e Youssef Chouhoud, “Sondaggio sui musulmani americani 2017: i musulmani al bivio”, https://www.ispu.org/wp-content/uploads/2017/03/American-Muslim-Poll-2017-Report.pdf.

[iv] “Islamofobia: una sfida per tutti noi”, Runnymede, 1997, https://www.runnymedetrust.org/publications/islamophobia-a-challenge-for-us-all.

[v] Joel Rogers de Waal, “Gli atteggiamenti occidentali/MENA nei confronti della religione mostrano una mancanza di fede nei valori comuni”, YouGov, Febbraio 3, 2019, https://yougov.co.uk/topics/international/articles-reports/2019/02/03/westernmena-attitudes-religion-portray-lack-faith-.

[vi] Michael Lipka, “Musulmani e Islam: Risultati chiave negli Stati Uniti e nel mondo”, Pew Research Center, August 9, 2017, https://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/08/09/muslims-and-islam-key-findings-in-the-u-s-and-around-the-world/.

[vii] Elsadig Elsheikh e Basima Sisemore, “L’islamofobia vista con gli occhi dei musulmani: valutazione delle percezioni, delle esperienze e degli impatti”, Istituto per l'alterità e l'appartenenza dell'Università della California a Berkeley, Settembre 2021, https://belonging.berkeley.edu/sites/default/files/2021-09/Islamophobia%20Through%20the%20Eyes%20of%20Muslims.pdf.

[viii] Dalia Mogahed e Erum Ikramullah, “American Muslim Poll 2022”, L'Istituto per la politica sociale e la comprensione, agosto 2022, https://www.ispu.org/american-muslim-poll-2022-full-report/.

[ix] Erik Bleich e A. Maurits van der Veen, “La copertura giornalistica dei musulmani è negativa. E non è a causa del terrorismo”, Il Washington Post, Dicembre 20, 2018, https://www.washingtonpost.com/news/monkey-cage/wp/2018/12/20/newspaper-coverage-of-muslims-is-negative-and-its-not-because-of-terrorism/.

[x] Erin Kearns, Allison Betus e Anthony Lemieux, “Perché alcuni attacchi terroristici ricevono più attenzione mediatica di altri?,” Giustizia trimestrale, Febbraio 4, 2020, https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2928138.