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エグゼクティブ・ディレクター、マハ・エルゲナイディによる。
この意見は元々、 パテオス。
最近、タリーフ・コレクティブのインタビュー収録中に涙が止まらなくなってしまいました。本当に驚きました。映画監督のムスタファ・デイヴィスと、アメリカのマスジドの目的や、人生においてマスジドに所属する経験がいかに不足しているかについて語り合っていたのですが、タリーフのような第三の空間の重要な役割と価値について話す前に、涙が止まらなくなってしまいました。正直なところ、その瞬間まで、自分とマスジドの関係がどれほど深く辛いものなのか、そしてマスジドに所属することが私にとってどれほど大切なことなのか、気づいていませんでした。
15年以上前、数年間定期的にマスジドに通い、その経営陣と仕事をしていたとき、私は次のような失望、そして時にはショックやトラウマを経験した。役員間の権力闘争、選挙における対立するイデオロギーグループ間の権力闘争、女性リーダーの不足、あるいは形ばかりの役員会の女性、コミュニティーへの奉仕というよりは大きなエゴを満たすための冗長な会議、叫び声を上げる子供たちが走り回り、「おじさん」たちが全く機能しないマイクでスピーチをしようとしている混沌とした無秩序な地域の持ち寄りパーティー、憂鬱で時には精神を消耗させるようなホトバ、壊れた浴室、食べ物の臭いがする汚れた礼拝用絨毯、不衛生な廊下と乱雑な会議室、祈りの間に泣き叫ぶ子供たち、指定された区域に隔離された状態でホトバ中に話す女性たち、イマームとの面会の不足。退屈な講義や単純な会議で、ほとんどが輝かしい過去について語られ、現在や未来についてはほとんど語られなかったこと、イスラム教の授業での教化、祈りや行事のための見た目に魅力のない倉庫スペース、毎週金曜日のジュマに出席しなかったときにまだ祈りを捧げているのかと聞かれたこと、夫と一緒にいないときにまだ結婚しているのかと聞かれたこと、私の服装やヒジャブ、体重についてコメントする人々…
体験は有害になりました！最近モスクでポットラックパーティーやその他のイベントに参加した経験からすると、アメリカのモスクの文化はあまり変わっていないようです。
私が「世俗的」だとか異端者だと思われないように、自己紹介をさせてください。私はイスラム教徒です。 アルハムドゥリラー23年前にコーランを読み、イスラームの実践を始めてから、義務的な慣習を一度も欠かさずに続けてきました。また、様々なアメリカのイスラーム系学習センターの学生でもあり、宗教学の大学院の学位も取得しており、現在は宗教について教える団体の理事も務めています。 アルハムドゥリラー 私の信仰を守り、イスラム教徒との関わりを保ち続けてくれました。
では、イスラムの学校や大学、慈善団体に次いで、世界でもトップ 3 に入る重要なイスラム教施設であるモスクの礼拝に私が参加しないのはなぜでしょうか。
私は信仰を守り、維持するためにモスクの礼拝に参加するわけではありません。もちろん、誰もが同じ気持ちや経験を持っているわけではないことは承知しています。特に、モスクに定期的に通い、活動的に活動している人、そして特に毎週モスクに通うことが義務付けられている男性はそうです。私たちのモスクは、住居面で良い対応をしています。 ジュマ 男性の毎週の義務を果たす祈り、そして タラウィー ラマダン期間中の祈りは、募金活動にもなっていると聞く。
しかし、それ以外では、アメリカのムスリムが何百万ドルも注ぎ込み続けているにもかかわらず、私が本来の機能と考えるものにおいてほとんど価値を生み出していない、としか思えないほどの無駄遣いだと私は考えるようになりました。私はマスジドにいることによる満足感よりも失望感の方が多かったし、称賛よりも不満の声を多く耳にしてきました。残念ながら、私の経験は特別なものではなく、それが「モスクに入らない」ということなのです。
かつて私は、モスクが信仰と宗教を真剣に受け止めるすべての人にとって、光の灯台であり聖域であると信じていました。私がモスクに求めるものは2つあり、特に世俗化が進む社会で少数派として生きるイスラム教徒にとって、それがモスクの主たる機能であるべきだと考えています。 信仰心の向上と深化、そしてコミュニティと仲間意識。
フリーモントのタリーフ・コレクティブやバークレーのザイトゥナ・カレッジのようなサードスペースには、私がこれまで出会ったほとんどのマスジドよりも、その両方がより多く見られます。これは特に、新しくムスリムになった人や、人生に宗教やスピリチュアリティを求めてムスリムのところに来る人たちに当てはまります。23年前、私もその一人でした。私はムスリムとして生まれましたが、人生で初めて自分でコーランを読むまで、イスラム教を実践したことも、イスラム教に関する知識も全くありませんでした。
若い頃、私は回心のようなものを感じていましたが、 スバ （仲間との）関係は、私のイスラームにおいて最も大切なものとなりました。ありがたいことに、私はAMILA（学習と活動に熱心なアメリカ人ムスリム）という、人々の家に集まるグループの中でそれを見つけることができました。改宗当初は、答えを求める疑問を抱えていたため、実践においてサポートと励ましが必要でした。私はAMILAの集まりで仲間のムスリムと交流し、AMILA所属の学者であるマヘル・ハトハウト博士やハリド・アブ・エル・ファドル博士、そして後にはザイトゥナ研究所（大学の前身）の学者であるハムザ・ユスフ氏やウマル・ファルーク・アブドゥラー博士などを通してイスラームを学び、信仰を深めていきました。彼らはモスク以外の場所で集まりました。
学者たちは私をアメリカ人として理解し、イスラム教を教え込むのではなく、むしろ私の心、精神、そして精神に働きかけてくれました。
タリーフは、私たちここで生まれ育った人々だけでなく、私の両親の世代のようにここに居場所を感じている人々にも、親しみやすいアメリカ文化の環境の中で、質の高い精神性と教育、そしてコミュニティと仲間意識を提供してくれる空間を持つ、素晴らしい組織です。また、美しい香りと優雅な装飾が施され、美しく居心地の良い空間でもあります。だからこそ、私はタリーフを私の「モスク」と考えるようになったのです。
先週、私はベイエリア最大のモスクの一つで行われたISPU（社会政策と理解のための研究所）のイベントで映画について話しました。 モスクなしISPUは、私のようなモスクに入会していないムスリムの現象に関する研究に活用しています。ISPUは、研究の完了までにモスクへの具体的な提言を作成し、フィードバックを受け入れ、より包括的で魅力的なモスクとなるために必要な変更を加える意思のあるモスクの信徒に提示したいと考えています。アメリカのムスリムの多くは、より良いムスリムになることだけを目指しています。
私は彼らの努力を強く支持し、期待しています。なぜなら、現状維持という選択肢は私たちにとってあり得ないからです。私はISPUや他のモスクに通わないムスリムと共に、信仰、実践、そして奉仕において、前の世代よりも強い世代のムスリムの実現を目指しています。そして、それを実現するためには、力強く活気のあるモスクが必要です。
最後に、礼拝所に前向きな変化が起こるまで、私が提起した問題はイスラム教徒に限ったものではないため、モスクに通っていない人にも、教会に通っていない人にも、信仰と実践を守り、深めるために必要なことを行うことをお勧めします。例えば、サードスペースに通ったり、地元のモスクで同じ考えを持つ友人のグループを組織したりするなどです。信仰はあなたにとって最も大切な財産であり、アメリカ社会全体に奉仕する善行を行うための最も貴重な源泉です。