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エグゼクティブ・ディレクター、マハ・エルゲナイディによる。
この意見はもともとPatheosに掲載されたものです。
最近、タリーフ・コレクティブのインタビュー収録中に涙が止まらなくなってしまいました。本当に驚きました。映画監督のムスタファ・デイヴィスと、アメリカのマスジドの目的や、人生においてマスジドに所属する経験がいかに不足しているかについて語り合っていたのですが、タリーフのような第三の空間の重要な役割と価値について話す前に、涙が止まらなくなってしまいました。正直なところ、その瞬間まで、自分とマスジドの関係がどれほど深く辛いものなのか、そしてマスジドに所属することが私にとってどれほど大切なことなのか、気づいていませんでした。
15年以上前、数年間定期的にマスジドに通い、その経営陣と仕事をしていたとき、私は次のような失望、そして時にはショックやトラウマを経験した。役員間の権力闘争、選挙における対立するイデオロギーグループ間の権力闘争、女性リーダーの不足、あるいは形ばかりの役員会の女性、コミュニティーへの奉仕というよりは大きなエゴを満たすための冗長な会議、叫び声を上げる子供たちが走り回り、「おじさん」たちが全く機能しないマイクでスピーチをしようとしている混沌とした無秩序な地域の持ち寄りパーティー、憂鬱で時には精神を消耗させるようなホトバ、壊れた浴室、食べ物の臭いがする汚れた礼拝用絨毯、不衛生な廊下と乱雑な会議室、祈りの間に泣き叫ぶ子供たち、指定された区域に隔離された状態でホトバ中に話す女性たち、イマームとの面会の不足。退屈な講義や単純な会議で、ほとんどが輝かしい過去について語られ、現在や未来についてはほとんど語られなかったこと、イスラム教の授業での教化、祈りや行事のための見た目に魅力のない倉庫スペース、毎週金曜日のジュマに出席しなかったときにまだ祈りを捧げているのかと聞かれたこと、夫と一緒にいないときにまだ結婚しているのかと聞かれたこと、私の服装やヒジャブ、体重についてコメントする人々…
体験は有害になりました！最近モスクでポットラックパーティーやその他のイベントに参加した経験からすると、アメリカのモスクの文化はあまり変わっていないようです。
誤解のないよう、自己紹介をさせてください。私は敬虔なイスラム教徒です。アッラーのおかげで、23年前にコーランを読み、イスラム教を実践し始めて以来、義務的な行為を一度も欠かしたことがありません。また、様々なイスラム系アメリカ人学習センターで学び、宗教学の修士号を取得しており、現在は宗教教育を行う団体のディレクターを務めています。これらすべてが、アッラーのおかげで私の信仰を守り、イスラム教徒との繋がりを保つことができています。
では、イスラムの学校や大学、慈善団体に次いで、世界でもトップ 3 に入る重要なイスラム教施設であるモスクの礼拝に私が参加しないのはなぜでしょうか。
私は信仰を守るためにモスクの礼拝には参加しません。もちろん、誰もがこの考えや経験を共有しているわけではないことは承知しています。特に、定期的にモスクに通い、積極的に活動している方々、そして何よりも毎週モスクに通う義務のある男性の方々はそうではないでしょう。私たちのモスクは、男性の毎週の義務を果たす金曜礼拝や、ラマダン期間中のタラウィー礼拝を行うなど、素晴らしい役割を果たしています。タラウィー礼拝は、募金活動にもなっていると聞く人もいます。
しかし、それ以外では、アメリカのムスリムが何百万ドルも注ぎ込み続けているにもかかわらず、私が本来の機能と考えるものにおいてほとんど価値を生み出していない、としか思えないほどの無駄遣いだと私は考えるようになりました。私はマスジドにいることによる満足感よりも失望感の方が多かったし、称賛よりも不満の声を多く耳にしてきました。残念ながら、私の経験は特別なものではなく、それが「モスクに入らない」ということなのです。
かつて私は、モスクは信仰と宗教を真剣に受け止めるすべての人にとって、希望の光であり、安息の地であるべきだと考えていました。私がモスクに求めるものは二つあり、特に世俗社会の中で少数派として暮らすイスラム教徒にとって、これらはモスクの主要な機能であるべきだと信じています。それは、信仰の向上と深化、そして共同体意識と仲間意識です。
フリーモントのタリーフ・コレクティブやバークレーのザイトゥナ・カレッジのようなサードスペースには、私がこれまで出会ったほとんどのマスジドよりも、その両方がより多く見られます。これは特に、新しくムスリムになった人や、人生に宗教やスピリチュアリティを求めてムスリムのところに来る人たちに当てはまります。23年前、私もその一人でした。私はムスリムとして生まれましたが、人生で初めて自分でコーランを読むまで、イスラム教を実践したことも、イスラム教に関する知識も全くありませんでした。
私が改宗した初期の頃、いわばイスラム教への転向の過程で、スフバ（仲間意識）が私のイスラム教生活において最も重要なものとなりました。幸いなことに、私はAMILA（American Muslims Intent on Learning and Activism：学びと活動に熱心なアメリカ人ムスリム）というグループでそれを見つけることができました。このグループは人々の家で集まっていました。改宗初期の頃、私は信仰の実践において支援と励ましを必要としていましたし、答えを必要とする疑問も抱えていました。私は主にAMILAの集まりで仲間のムスリムたちと過ごしたり、マヘル・ハトゥート博士やハリド・アブ・エル・ファドル博士といったAMILAに所属する学者からイスラム教を学んだり、後にザイトゥナ研究所（大学の前身）のハムザ・ユスフ氏やウマル・ファルーク・アブドラ博士といった、モスク以外の場所で集まっていた学者から学んだりすることで、自分の教えを学び、信仰を深めていきました。
学者たちは私をアメリカ人として理解し、イスラム教を教え込むのではなく、むしろ私の心、精神、そして精神に働きかけてくれました。
タリーフは、私たちここで生まれ育った人々だけでなく、私の両親の世代のようにここに居場所を感じている人々にも、親しみやすいアメリカ文化の環境の中で、質の高い精神性と教育、そしてコミュニティと仲間意識を提供してくれる空間を持つ、素晴らしい組織です。また、美しい香りと優雅な装飾が施され、美しく居心地の良い空間でもあります。だからこそ、私はタリーフを私の「モスク」と考えるようになったのです。
先週、私はベイエリア最大級のモスクの一つで開催されたISPU（社会政策理解研究所）のイベントで、映画『Unmosqued』について講演しました。ISPUはこの映画を、私のような「モスクに通っていないイスラム教徒」という現象に関する研究に活用しています。ISPUは、研究の最後に、モスクへの具体的な提言をまとめ、フィードバックを受け入れ、必要な変更を行い、より包括的で親しみやすいモスクへと変革することで、アメリカのイスラム教徒の期待とニーズに応えたいと考えているモスクに提示したいと考えています。アメリカのイスラム教徒の多くは、より良いイスラム教徒になることだけを求めているのです。
私は彼らの努力を強く支持し、期待しています。なぜなら、現状維持という選択肢は私たちにとってあり得ないからです。私はISPUや他のモスクに通わないムスリムと共に、信仰、実践、そして奉仕において、前の世代よりも強い世代のムスリムの実現を目指しています。そして、それを実現するためには、力強く活気のあるモスクが必要です。
最後に、礼拝所に前向きな変化が起こるまで、私が提起した問題はイスラム教徒に限ったものではないため、モスクに通っていない人にも、教会に通っていない人にも、信仰と実践を守り、深めるために必要なことを行うことをお勧めします。例えば、サードスペースに通ったり、地元のモスクで同じ考えを持つ友人のグループを組織したりするなどです。信仰はあなたにとって最も大切な財産であり、アメリカ社会全体に奉仕する善行を行うための最も貴重な源泉です。