Question 1

1. イスラム教徒は天使について何を信じているのでしょうか？

Accepted Answer

クルアーンとハディース（預言者の言行録）には、天使について何度も言及されています。人間とは異なり、天使は生まれながらにして神の戒律に必ず従う存在であり、それぞれ特定の役割を担っています。クルアーンの中で名前が挙げられている最も著名な天使は、ガブリエル（ジブリール）とミカエル（ミカエル）です。ガブリエルは啓示の天使であり、ミカエルは雨と地上の植物を司る天使です。

Question 2

2. 柱の1つに従わないイスラム教徒には何が起こりますか？

Accepted Answer

私たちは、礼拝行為は神のために行われるべきであり、神のみが各人の意図と行為に応じて裁かれると信じています。

Question 3

3. 死刑、石打ち、手足の切断といった刑罰について、イスラム教ではどのような見解が示されていますか？

Accepted Answer

義務的な刑事罰は、あらゆる刑法の基本です。他の刑法制度と同様に、イスラム法学も特定の状況において特定の刑罰を規定していますが、イスラム教は自警行為を認めていないため、刑事判決は国家機関によって執行されなければなりません。さらに、これらの刑罰のほとんどは抑止力として機能することを意図しており、実際には最も厳しい刑罰が執行されることは稀でした。例えば、姦通に対する石打ち刑は4人の目撃者の証言を必要としますが、これは事実上不可能な条件です。過失致死に対する死刑は、被害者の家族が損失に対する金銭的補償に同意すれば回避できました。これは当時の社会では一般的な慣習でした。これらの刑罰は、コーランと同様に、後の時代や場所とは大きく異なる社会状況や態度を反映したヘブライ語聖書に見られる刑罰と非常によく似ています。今日のユダヤ人、最も厳格な正統派でさえ、これらの刑罰は行われておらず、キリスト教徒は一般的に、これらの刑罰はイエスの倫理によって取って代わられたと考えています。今日、イスラム教徒が多数を占める国のほとんどはこれらの刑罰を実施しておらず、タリバンやISISなどの支配下で実施されている場合でも、これらの刑罰の多くを執行することをほぼ不可能にする必要な適正手続きが守られていないため、多くの学者がその使用を非難している。

Question 4

4. イスラム教は名誉殺人を奨励していますか?

Accepted Answer

いいえ、「名誉殺人」とは、一般的に少女や女性に対して、被害者が家族に不名誉をもたらしたと信じる家族の一人または複数人が行う暴力行為を指しますが、イスラム教では、一つだけでなく複数の原則に基づいて禁止されています。第一に、名誉殺人は神聖不可侵とされる生命の尊厳を侵害します。第二に、犯罪で告発された者の適正手続きを受ける権利を尊重しません。第三に、各個人は自身の行動に責任があり、いかなる個人や家族も他者の行動に責任を負うべきではないという原則に反します。実際、クルアーンは、4人の証人の証言なしに女性を悪く言うことさえ明確に禁じており、この事実上不可能な要件を満たさずに悪口を言った者には罰を与えるよう求めています。

Question 5

5. 神は誰が天国に行くか、誰が地獄に行くかをどうやって決めるのでしょうか。

Accepted Answer

死後の世界で人がどこへ行くのかは神のみがご存知だと信じています。なぜなら、人の意図、行い、状況、限界を知っているのは神だけだからです。また、神は審判の日に、人々に与えた機会と能力を考慮に入れ、信仰と行いの両方に基づいて、神の完全な正義に従って人々を裁かれると信じています。クルアーンには、神の99の御名の中に「裁き主」と「正義の人」が含まれています。

Question 6

6. 生涯を通じて善人であったとしても、神を信じなければ地獄に落ちるのでしょうか？

Accepted Answer

イスラム教徒は神への信仰が人間性の本質的な側面であると信じていますが、同時に、誰も信仰を強制されることはなく、信仰は個人の選択であると信じています。神がそのような人々をどのように裁くかは完全に神次第ですが、神は絶対的に公正な方法で裁かれるでしょう。イスラムの学者たちは、道徳的に生きていても、自分の力ではどうにもならない理由（例えば、預言者の教えを理解できないなど）で神を信じない人々は、その信仰の欠如について責任を問われることはないと主張しています。

Question 7

7. なぜイスラム教徒は豚肉を食べられないのですか？

Accepted Answer

コーランがこの行為を禁じているため、敬虔なユダヤ教徒もこの食事制限を守っている。

Question 8

8. なぜイスラム教徒はアルコール飲料を飲んではいけないのですか？

Accepted Answer

コーランが飲酒を禁じているからです。コーランは、アルコールには利点もあるものの、その害は利点を上回ると述べています。この禁令は、自分自身だけでなく他者にも害を及ぼさないためにも、健康を害するものや判断力を損なうものを生活に取り入れてはならないという宗教的な戒律に基づいています。この禁令は、酩酊作用のある物質を戒める仏教の教えと類似しています。

Question 9

9. ハラールとは何ですか?

Accepted Answer

ハラールとはアラビア語で「合法」または「許可された」という意味です。ハラールの反対語はハラムで、「違法」または「禁止された」という意味です。この用語は生活の多くの側面で使われますが、特に食品に関して使われる場合、ハラールとは禁止されていない食品全般を指します。食肉製品に関して言えば、ハラールとは、動物がイスラム教の規定に従って屠殺されたことを意味します。これには、屠殺前に動物に神の名を唱え、動物からすべての血を抜くことが含まれます。この方法は、このように調理された肉をコーシャと分類するユダヤ教の規定と似ています。アメリカの主要都市のほとんどで、ハラールの精肉店やレストランを見かけるのは一般的です。

Question 10

10. イスラム教では離婚についてどのような見解を持っていますか?

Accepted Answer

離婚は認められており、クルアーンには離婚の手続きに関する様々な手順が記されていますが、離婚は家族を崩壊させるため「最も忌み嫌われる合法的な行為」であるとするハディース（預言者の言行録）も存在します。クルアーンはまた、離婚を考えている夫婦に対し、まずカウンセリングや調停を利用するよう促しています。しかし、これらの試みが失敗に終わった場合、離婚は最後の手段として認められており、状況によっては最善の結果となる場合もあります。

Question 11

11. 女性は離婚を申し立てることができますか?

Accepted Answer

クルアーンには女性が離婚を申し立てることができる状況が記述されているが、その容易さは、国によって大きく異なるイスラム教の解釈や慣習によって左右されることが多い。イスラム教徒が多数を占める国の中には、女性が比較的容易に離婚できる国もあれば、はるかに困難な国もある。

Question 12

12. イスラム経済は利息なしでどのように機能するのでしょうか？イスラム銀行はどのように機能するのでしょうか？

Accepted Answer

イスラム経済学者は、お金は稼ぐべきものだと考えており、これがギャンブルやほとんどの利子付き融資が禁止されている多くの理由の一つです。利子には様々な種類があり、すべてが同じように見なされるわけではありませんが、多くのイスラム学者は、利子は貧しい人々の金銭不足を罰し、富裕層の豊富な金銭を報いるため、富裕層はますます富み、貧しい人々はますます貧しくなることから、一般的に禁止されていると考えています。一方、事業への投資は、投資家にとって一定のリスクを伴うため、投資による利益は正当なリターンであるとみなされ、強く奨励されています。投資はまた、富の循環と新規事業の成長を促進します。この原則を現代社会に適用することは大きな課題ですが、今日では80カ国以上で500を超える金融機関がイスラム金融を提供しています。これらの機関は、株式保有、リース、リース購入、賃料分配を通じて収益を上げています。無利子銀行は、イスラム近代化の実験です。イスラム銀行の時価総額が1兆ドルに達したという事実は、その現代における存続可能性を証明しています。実際、多くの欧米の経済学者は、無利子経済は非常に有益であると主張している。その一例として、米国では低所得層の顧客を引き付ける手段として、自動車販売における無利子融資の人気が高まっている。さらに、多くの経済学者は、数年前の金融危機において、イスラム系の投資や銀行は、住宅ローンやリスクの高い投機といった利子に基づく融資を扱っていなかったため、ほとんど影響を受けなかったと指摘している。

Question 13

13. 全てが運命づけられているなら、「自由意志」に何の意味があるのでしょうか？神が私たちが天国に行くか地獄に行くかを既に知っているのなら、なぜ私たちをそこに置かないのでしょうか？

Accepted Answer

これはあらゆる宗教において議論の的となっているテーマです。イスラム教徒は、人間には善悪を選択する自由意志があると信じていますが、同時に、この世で起こるすべての出来事は神の知識と力によって支配されていると考えています。つまり、神は結果を知りながらも、人々が自らの自由意志に基づいて善悪を選択することを許しているため、私たちは自らの行動に対して責任を問われることになるのです。

Question 14

14. 「イスラム」、「イスラム教」、「イスラム教徒」、「アラブ」という言葉の違いは何ですか？

Accepted Answer

イスラムは、キリスト教やユダヤ教と同様に、宗教の名前です。アラビア語の「イスラム」は、「平和」または「神への服従」を意味する語根「slm」に基づいています。両方の翻訳を組み合わせると、「神の導きに従うことによる平和の状態」という意味になります。「イスラム的」は、例えば「イスラム美術」、「イスラム建築」、「イスラムの信仰」など、人以外の名詞を修飾する形容詞です。この用語は人を指すために使用すべきではありません。イスラム教の信者はムスリム、つまり「神の導きに従うことによって平和の状態にある人」と呼ばれます。アラブという用語は、過去にはアラビア半島のセム系民族グループのメンバーを指すために使用されていましたが、今日では「アラブ」という言葉は、中東と北アフリカのほとんどにあるアラビア語を話す国々の人々を指します。 「アラビア人」という用語は、歴史的にはアラビア半島の住民を指す言葉として使われていました。今日では、「アラビア人」は人以外の名詞（例：アラビアコーヒー）を形容する形容詞として使われており、人を指す言葉として使うべきではありません。イスラム教の基本的な信仰に関する以下の質問（15～18）は、前述の学者たちの見解に基づき、スンニ派の多数派の見解を反映して回答されています。

Question 15

15. イスラム教は何を教えますか?

Accepted Answer

イスラム教の最も重要なメッセージは、大多数のイスラム教徒が理解しているように、アブラハムの宗教における一神教の伝統における唯一神への信仰の継続です。イスラム教の3つの主要な側面は、信仰、儀式、そして人格と行動を向上させる努力です。イスラム教には6つの主要な信仰と、五つの中心的な実践があり、これらは五つの柱と呼ばれています。イスラム教の最後の側面は、自分自身と周囲の世界をより良くするために優れた道徳的人格を培うことに焦点を当てています。それは、生命、自由、平等、正義を促進する一連の価値観を教えています。これらの価値観には、地球とすべての生き物への敬意、恵まれない人々への配慮と慈悲、知識を求めることの重要性、言葉と行動における正直さと真実、自分自身と世界を継続的に改善するための努力などが含まれます。

Question 16

16. イスラム教徒の主な信仰は何ですか?

Accepted Answer

スンニ派イスラム教徒の大多数が理解しているイスラム教の6つの主要な信仰は、神への信仰、天使への信仰、神の預言者／使徒への信仰、使徒に与えられた聖典の形での神の啓示への信仰、審判の日の後に人々が自らの行いに対して責任を問われ、来世で相応の報いを受ける来世への信仰、そして神の神聖な意志と、神が世界で起こることを知っているという信仰である。

Question 17

17. イスラム教徒はどのように信仰を実践するのでしょうか?

Accepted Answer

イスラム教徒はさまざまな方法で信仰を実践していますが、スンニ派とシーア派のイスラム教徒にとって主要な実践は五つの柱として知られており、これには、唯一の神が存在し、ムハンマドが神の使徒であるという信仰告白、1日5回の礼拝、余剰財産の2.5%に相当する年間慈善寄付、ラマダン月の昼間の断食、そして精神的、肉体的、経済的に可能であれば一生に一度メッカへの巡礼を行うことが含まれます。

Question 18

18. イスラム教の信仰と実践の根本的な源泉は何ですか?

Accepted Answer

イスラム教に関する知識の主要な情報源は、イスラム教徒が神の啓示の言葉であると信じるクルアーンと、預言者ムハンマドの模範や先例（つまり、彼が言ったこと、行ったこと、承認したこと、不承認にしたこと、引き起こしたこと、命じたこと、あるいは許可したこと）を指すスンナです。スンナについて知られていることの多くは、ハディース、すなわち預言者の伝承として知られる言行録から得られます。ハディースは、預言者ムハンマドの行動、あるいは彼の教友たちが彼の教えに帰した行動を記述しています。ハディースはまた、クルアーンを補足し、文脈を提供します。スンニ派とシーア派の両方が預言者ムハンマドの子孫を敬愛していますが、多くのシーア派は12人のイマームの裁定を、前述の情報源と同様の地位を持つ主要な情報源と考えています。他のイスラム教の宗派には、別の情報源が存在する場合があります。これらの主要な情報源に加えて、イスラム教徒は伝統的に以下の情報源にも依拠してきました。すなわち、学識ある学者たちの特定の問題に関する合意である学問的コンセンサス、そして、クルアーンとスンナから導き出された原則や法則を、それらに明示的に言及されていない類似の状況に適用する類推的推論です。イスラム教の実践経験は、当然ながら文化によってだけでなく個人によっても大きく異なりますが、これもまた、イスラム教徒のイスラム教に対する理解と実践に影響を与え、決定づける要素となります。

Question 19

19. なぜある人々、特に子供たちのような罪のない人々はこの世でこれほど苦しむのでしょうか。

Accepted Answer

これは、全能かつ慈悲深い神を信じるすべての宗教にとって、難しい問題です。私たちは、神が苦難と安楽の両方を通して、さまざまな方法で人々を試されると信じています。苦しみの原因は必ずしも明らかではありませんが、人々が困難にどう対応するかは、その人の道徳心を試すものです。忍耐と不屈の精神で困難に対応することは美徳であり、私たちは、この世と来世において大きな報いが約束されていると信じています。さらに、あらゆる困難の裏には希望の光があるかもしれません。例えば、大災害はしばしば人々の最良の面を引き出し、自分自身や他人の苦難に思いやりと勇気をもって対応し、困っている人々を助けることで、素晴らしい行動を起こすよう促します。イスラム教徒はまた、死後も人生は終わらないという信仰に慰めを見出しています。

Question 20

20. 神の人間への愛は、多くの宗教における中心的なテーマです。イスラム教にも同様の教えはありますか？

Accepted Answer

私たちは、神の人間への愛こそが私たちの信仰の中心であると信じています。クルアーンでは、神の慈悲と憐れみが192回言及されているのに対し、神の怒りはわずか17回しか言及されていません。神の主な属性のうち2つは「慈悲深い」と「憐れみ深い」です。これらの名前はどちらも、すべての被造物に対する神の愛と配慮を表しています。クルアーンの114章のうち1章を除くすべてが「慈悲深く、憐れみ深い神の御名において」で始まるため、これらは神の最も頻繁に言及される2つの名前です。クルアーンには、神の99の異なる名前または属性が挙げられており、その多くは「愛する者」「与える者」「許す者」「親切な者」など、これらの特性を強調しています。

Question 21

21. イスラム教徒は謙虚さをどのように定義しますか?

Accepted Answer

オックスフォード英語辞典は、慎み深さを「不適切または下品な行為を避けることを目的とした行動、態度、または外見」と定義しています。慎み深さとは何かは、文化によって、また個々のイスラム教徒によっても異なり、服装の種類や異性との交流の度合いなども含まれます。一部のイスラム教徒にとって、慎み深さには神と他者に対する謙遜も含まれます。預言者ムハンマドは、慎み深さを重要な美徳として述べています。

Question 22

22. ヒジャブとは何ですか?

Accepted Answer

アラビア語の「ヒジャブ」という言葉は、もともとコーランの中で、預言者ムハンマドの家族と訪問者を隔てる幕や仕切りを指すのに使われていました。今日では、「ヒジャブ」という言葉は、イスラム教徒の女性が着用する控えめな服装（ヘッドスカーフを含む）を指す場合と、ヘッドスカーフそのものを指す場合の両方で一般的に使われています。

Question 23

23. イスラム教徒の女性はヒジャブ（髪を覆うもの）を着用しなければなりませんか？

Accepted Answer

クルアーンは男女ともに慎み深くあるよう教えているが、その実践方法は大きく異なる。多くのイスラム教徒の女性は、公共の場では顔と手以外すべてを覆う服装をするという規範的な規定に従っている。一方、他のイスラム教徒の女性は、前述のようにさまざまな形で表れる慎み深さの原則を重視している。2013年のピュー・リサーチ・センターの世論調査によると、多くの国のイスラム教徒の大多数は、女性はヒジャブを着用するかどうかを自由に選択できるべきだと考えている。

Question 24

24. イスラム教徒の女性の中にはなぜ顔を覆う人がいるのですか?

Accepted Answer

顔を覆う女性は、慎みとは体全体と頭だけでなく顔も覆うことだと理解しています。そのため、公共の場ではブルカ（体と顔を覆うゆったりとした衣服）やニカブ（目だけを露出させる顔を覆う衣服）を着用します。

Question 25

25. なぜ男性はヒジャブを着用しないのですか？ なぜ男性と女性では慎み深い服装の基準が異なるのですか？

Accepted Answer

男女ともに慎み深い服装が求められます。男性の場合、慎み深い服装とは、少なくともへそから膝までを覆うことを伝統的に要求してきました。女性の場合、慎み深い服装とは、顔と手以外すべてを覆うことを伝統的に要求してきました。実際には、多くのイスラム教徒の女性がヒジャブを着用することを選択する一方で、着用しない女性も多くいます。これは個人の選択であり、誰にも強制されるべきではないからです。とはいえ、男性も女性も、体の大部分を覆うゆったりとした透けない衣服を着用すべきであるというのが、イスラム教の学問における規範的な理解です。南アジアなど、ゆったりとしたシャツとズボン（シャルワール・カミース）を着用するイスラム教徒の男性の伝統的な服装や、長いドレス（ジャラバ）とヘッドスカーフ（クフィヤ）を着用する一部のアラブ諸国の男性の伝統的な服装は、イスラム教徒の女性の伝統的な服装と比べて、覆う範囲においてほとんど違いはありません。アメリカではこのような男性の服装はあまり一般的ではないが、多くのイスラム教徒の男性はひげを生やし、頭にスカルキャップのような覆いを着用する。これは他の宗教の信者にも見られる習慣である。

Question 26

26. イスラム教は近代化に反対ですか?

Accepted Answer

イスラム教を含む現代性と信仰の問題は、「現代性」という言葉の意味によって左右される。もし現代性とは、生活を向上させるために科学、理性、発明を用いることを意味するならば、これらはすべて、中世イスラム文明の最盛期、一般にイスラムの黄金時代として知られる時代に、科学的探求と技術革新の開花をもたらしたイスラム哲学と合致する。イスラム教の創始から1400年経った今もなお、西洋社会の近代、啓蒙主義以降の世界でイスラム教徒が生活し、イスラム教を実践しているという事実そのものが、イスラム教が現代世界と自然に両立し得ることを示している。実際、何百万ものイスラム教徒が、科学、数学、医学、工学、その他の科学分野で、しばしば指導的な立場で活躍している。しかし、もし現代性とは、現代の生活様式や世界観を支える様々な価値観を受け入れることを意味するならば、答えはより微妙で複雑になる。イスラム教は、他の宗教と同様に、神、道徳、宗教を中心とする考え方に反する、あるいは物質的な現実を究極の真理や目標とする世界観に基づく近代とは相容れない。道徳を欠いた近代は、歴史上最も悲惨な二つの戦争、ホロコーストと原子爆弾をもたらした。無秩序な資本主義とグローバリゼーションは、地球からかけがえのない資源と生物種を奪い去っただけでなく、国家間および国家内において、大衆と超富裕層との間に巨大な経済格差を生み出した。こうした理由などから、多くのイスラム教徒は、他の宗教団体や他のグループのメンバーと同様に、近代とその付随する技術進歩が、経済的利益や短期的な利益のみに影響された場合、環境や世界に及ぼす壊滅的な影響について、ますます懸念を抱いている。そして今、気候変動によって、私たちの存在そのものが脅かされている。

Question 27

27. イスラム教は民主主義について何と言っていますか？

Accepted Answer

民主主義の概念は、すべての政治学者によって普遍的に合意されているわけではありません。多くの政治学者は、民主主義には選挙による政治代表、法の支配、そしてすべての市民の人権の保護が含まれると考えています。これらの概念、特に後者2つは、イスラム教の教えの中心をなすものです。政治指導者の選出方法については、イスラム教は相互協議のシステムを提唱しており、その中には地方および国の指導者を選出する手段として国民選挙が含まれる場合もあります。実際、マレーシア、インドネシア、パキスタン、トルコ、バングラデシュなど、多くのイスラム教徒が多数を占める国がこの形態の民主主義を採用しています。実際、2011年と2013年のピュー・リサーチ・センターの世論調査では、世界中のイスラム教徒の大多数が民主主義を支持していることが示されています。 2011年のアラブの春以降に見られたように、チュニジア、エジプト、イエメン、バーレーン、リビア、シリアといったアラブ世界の国々の人々は、自国の自由と民主的変革を求めて、命を危険にさらして闘ってきた。そして、一部の地域では今もなお、命を危険にさらして闘い続けている。

Question 28

28. 「イスラム国」とはどういう意味ですか？現在、そのような国家は存在しますか？

Accepted Answer

「イスラム国」という言葉は、20世紀に一部の現代イスラム思想家によって生み出された新しい概念である。国民国家の出現に伴い、19世紀から20世紀初頭にかけてのヨーロッパの分離主義運動に強く影響を受けたこれらのイスラム思想家は、イスラム教が統治において中心的な役割を果たすことを政治指導者が主張する「イスラム」イデオロギーを基盤とした「イスラム」版の国民国家を構想した。一部のイスラム諸国では、これらのイデオロギー主義者が「イスラム」政党を結成し、様々な問題に対する「イスラム」的な立場や解決策を綱領として採用した。これらのイスラム政党は、それぞれの国の民主的な政治プロセスに一定の役割を果たした事例もあるものの、その統治の全体的な様相は、政治指導者が宗教指導者としての役割も担う神権政治に近いものであった。これは、イスラム教初期のカリフ制とは著しく対照的である。初期のカリフ制では、政治指導者が宗教的な布告や教義の決定を学者階級に委ねていたが、これらの学者はしばしば裁判官や支配エリートの顧問としての役割を果たしていた。いずれにせよ、ISISやタリバンなどのテロ組織が構想する「イスラム国」や「カリフ制」の概念は、初期のカリフ制の政治構造とはほとんど共通点がない。なぜなら、彼らは正統なイスラム教の学問を無視し、多くの学者を破門し、暗殺の対象にさえしているからである。（報道機関ではあまり取り上げられていないが、これはイラクにおけるISISの指導下で日常的に行われていた。）逆に、今日ではイスラム教の教えやシャリーアを憲法や法律の基礎としているイスラム教徒が多数を占める国がいくつか存在する。実際には、これは実務的な意味合いよりも形式的な意味合いが強い場合が多い。というのも、これらの国々は、結婚、離婚、親権といった家族問題を除き、国法や州法のほとんどの面で西洋式の法制度を採用していることが多いからである。これらの家族法はイスラム教徒の市民にのみ適用され、非イスラム教徒の市民は、もしあれば自らの宗教の法、あるいは民法に従うことになる。さらに、イスラム国家を自称するこれらの国々の多くは、イスラムの原則に沿わない統治体制を敷いており、自国民だけでなく他国に対しても抑圧的な場合が多い。

Question 29

29. イスラム教は個人の権利を支持しますか?

Accepted Answer

イスラム教は、思想の自由、表現の自由、財産の所有権、そして個人の意思に従って行動する自由といった基本的な個人の権利を保障しています。しかし、他の社会や文明と同様に、個人の権利は絶対的なものではなく、他者の権利や公共の利益との関連において理解されます。イスラムの原則に基づいて設立されたイスラム社会では、個人と共同体の権利の関係は、物質的なレベルだけでなく、精神的、感情的なレベルにおいても、あらゆるレベルで繁栄する社会を築き維持するというより大きな目標の理解に基づいています。これには、宗教的な空間、個人の宗教的実践、あるいは宗教的教義といった形での神聖なものの保全が含まれます。イスラムの教えは、個人が人間としての潜在能力を最大限に発揮できるような共同体に根ざすことを目指しています。実際には、多くのイスラム社会はこの理想に必ずしも到達していませんが、人類の生来の欠点にもかかわらず、この理想を実現しようとする試みは、イスラム教の核心的な教えと義務の一つと考えられています。 2013年のピュー・リサーチ・センターの世論調査によると、世界中のイスラム教徒の大多数が民主主義と信教の自由を支持していることが明らかになった。この調査では表現の自由について具体的に質問はされなかったものの、前述の質問に対する回答から判断すると、大多数がこれらの権利も支持している可能性が高い。

Question 30

30. イスラム教はどのようにして世界中に広まったのですか?

Accepted Answer

この過程は場所や歴史的時代によって異なった。イスラム教は初期の頃、アラビア半島の部族を統一し、この新たな統一は近隣の大国であるビザンツ帝国やペルシャ帝国との衝突につながった。その結果、イスラム教徒の支配が大きく広がり、イスラム帝国が樹立された。しかし、この帝国のイスラム教徒の支配者は、イスラム教への改宗を強制せず、多くの場合、奨励さえしなかった。イスラム教徒の支配下にある地域でさえ、イスラム教への改宗は数世紀にわたって徐々に進み、交流、異教徒との結婚、貿易、スーフィー（精神的な探求者）の努力によって促進された。イラ・ラピダス教授は著書『イスラム社会の歴史』の中で次のように書いている。「人々がなぜイスラム教に改宗するのかという問題は、常に激しい感情を生み出してきた。ヨーロッパの学者の以前の世代は、イスラム教への改宗は剣の突きつけによって行われ、征服された人々は改宗か死かの選択を迫られたと信じていた。イスラム諸国では強制改宗は知られていないわけではないが、実際には稀であったことは明らかである。イスラム教徒の征服者は通常、改宗よりも支配を望み、イスラム教への改宗のほとんどは自発的なものであった。（198ページ）インドネシア（現在、イスラム教徒が多数派を占める最大の国）や東南アジアの他の地域では、イスラム教は主に旅商人やスーフィーを通じて広まった。サハラ以南のアフリカ（主に西アフリカだが、エチオピアの一部も含む）では、イスラム教は主に貿易や商業関係を通じて広まった。支配者がイスラム教を採用することもあったが、住民の多くは伝統的な宗教を実践し続けた。現在または過去にイスラム教徒が支配していた多くの地域では、住民の大部分が先祖伝来の宗教を維持している。例えば、キリスト教徒はイスラム教徒が多数派を占めるレバノンではかなりの少数派であり、ヒンドゥー教は南アジアにおけるイスラム教徒の支配が何世紀にもわたって続いた間も多数派の信仰であり続けた。これは、イスラム教徒がコーランに記されている「宗教に強制はない」という原則を一度も破ったことがないという意味ではない。例えば、17世紀のアフリカの角におけるキリスト教徒のエチオピア人とイスラム教徒のソマリ人の間の戦争では、他の時代や場所と同様に、強制改宗が行われました。今日、私たちは、強制改宗や他宗教の人々の宗教的権利の否定は、カール大帝によるゲルマン民族の強制改宗や、アメリカ先住民や奴隷にされたアフリカ人の強制改宗が現代のキリスト教徒の大多数にとってキリスト教の原則違反とみなされるのと同様に、イスラム教の原則に違反する行為であると考えています。

Question 31

31. イスラム教徒はイエスについて何を信じているのでしょうか？

Accepted Answer

イスラム教徒は圧倒的にイエスを崇敬しており、アダムが父も母もなく神によって創造されたと信じられているように、イエスも父を持たずに聖母マリアから神の御業によって生まれたと信じています。クルアーンはイエスの受胎と誕生、そして病人の癒しなどの数々の奇跡について述べています。クルアーンはまた、イエスが神の偉大な預言者であり、神から啓示を受けた使者であったことを強調していますが、他のすべての預言者と同様に、彼もまた人間であったと述べています。イスラム教徒にとって、神はその超越的な存在として、あらゆる面で被造物とは比較にならないほど偉大であり、したがって比喩的にも子孫を残すことはありません。イスラム教徒はまた、イエスは十字架にかけられたのではなく、天に昇り、残りの人生を生きるために地上に戻ってくると信じており、これは一般的にイエスの再臨として知られています。

Question 32

32. なぜクルアーンはムハンマドよりもイエスについて多く語っているのでしょうか？

Accepted Answer

クルアーンの大部分は、ムハンマドに宛てた文章として描かれているため、ムハンマド自身について語ることは少なく、イエスなどの過去の預言者を含む他の主題についてムハンマドに語りかけている。

Question 33

33. イスラム教徒はマリアについて何を信じているのでしょうか？

Accepted Answer

イスラム教徒は一般的に、マリアは預言者イエスの処女懐胎の母であり、父親なしで奇跡的にイエスを身ごもったと信じている。クルアーンには彼女の名を冠した章（アラビア語でマルヤム）があり、彼女の敬虔さと正義、そしてすべての人々の模範としての地位が強調されている。クルアーンはまた、彼女をすべての女性の中で最も偉大な存在として描写している。「アッラーは、世界のすべての女性の中で彼女を選び、優遇された。」（クルアーン 3:42）

Question 34

34. イスラム教徒がクリスマスにイエスの誕生を祝わないのはなぜですか？

Accepted Answer

イスラム教徒はイエスを深く敬愛しているが、クリスマスは一般的にキリスト教の祝日であり、キリスト教徒が少数派である地域を除いて、イスラム文化の一部とはみなされていない。イスラム教徒の間では、ムハンマドの誕生日を祝うべきかどうかさえ議論されている。しかし、一部のイスラム教徒は、感謝祭や独立記念日と同様に、アメリカの文化的な行事としてクリスマスを祝う。

Question 35

35. カアバとは何ですか？

Accepted Answer

カアバ神殿は、メッカにある黒い布で覆われた立方体の建物で、イスラム教徒はこれが神への最初の礼拝所であったと信じています。世界中のイスラム教徒は、毎日の礼拝を行う際にカアバ神殿の方角を向きます。

Question 36

36. カアバ神殿を建てたのは誰ですか？

Accepted Answer

イスラム教徒は、アダムが最初のカアバ神殿を建て、預言者アブラハムとその息子イシュマエルがそれを再建し、神への最初の礼拝所として聖別したと信じている。

Question 37

37. イスラム教徒は恋人を持ったりデートしたりできますか?

Accepted Answer

クルアーンとハディース（預言者の言行録）から私たちが理解しているのは、夫婦は結婚するまで肉体的または性的な親密さを控えるべきであるという原則に違反する可能性のある状況、関係、または行動を避けるべきだということです。

Question 38

38. イスラム教徒は他の宗教の人と結婚できますか?

Accepted Answer

伝統的に、イスラム教徒の男性は「啓典の民」、一般的にはキリスト教徒とユダヤ教徒と定義される女性と結婚することが認められてきました。この場合、イスラム教徒の夫は、キリスト教徒またはユダヤ教徒の妻がそれぞれの宗教的信念に従って神を崇拝する権利を保障しなければなりません。逆に、イスラム教徒の女性が異教徒の男性と結婚することは、伝統的に認められてきませんでした。なぜなら、夫はイスラム教徒がキリスト教徒またはユダヤ教徒の妻に対して持つような、妻の宗教を尊重する義務を負っていない可能性があるため、妻が宗教を実践する権利を保障しないかもしれないからです。したがって、信教の自由を守るため、イスラム教徒の女性は伝統的に、信仰を実践する権利を与えてくれる男性、つまりイスラム教徒と結婚することが求められてきました。今日、特にイスラム教徒が少数派として暮らす地域では、この問題に関する理論と実践の両面で多様性が増しています。

Question 39

39. イスラム教徒はどのように結婚するのですか?

Accepted Answer

イスラム教徒の結婚式は、世界中の結婚式と同様に、地域や文化によって大きく異なります。しかし、イスラム教の結婚式には、一般的に新郎新婦、花嫁の父または後見人、司式者、そして2人の証人が立ち会います。宗教儀式には、結婚の申し込みと承諾、そして新郎から花嫁へのマフルと呼ばれる贈り物の贈呈が含まれます。宗教儀式後の結婚祝いは文化によって大きく異なりますが、一般的には食事、特別な衣装、そして何らかの祝宴が催されます。社会によっては、結婚式の前後数日間にわたって祝宴が行われる場合もあります。

Question 40

40. イスラム教では見合い結婚は容認されていますか?

Accepted Answer

これは、「お見合い結婚」という言葉の意味と、どの文化について述べているかによって異なります。「お見合い結婚」が、カップルが家族や友人の紹介（「仲人」）で初めて出会い、その後結婚するかしないかを自由に選択できることを意味するのであれば、これはイスラム教徒の間では依然として一般的な慣習ですが、他の宗教の若者と同様に、イスラム教徒の若者も学校、職場、またはオンラインで出会うことが増えています。しかし、「お見合い結婚」が、本人の意思に反して結婚を強いられる状況（これは男性にも女性にも影響しますが、一般的には女性のみに関連付けられています）を指すのであれば、現代の多くのイスラム教徒は、女性が結婚の申し出を受け入れるか拒否するかの権利を支持する預言者の言葉を引用しています。

Question 41

41. イスラム教徒の男性は複数の女性と結婚できるというのは本当ですか?

Accepted Answer

結婚における理想は一夫一婦制であり、これはクルアーンの様々な節に記されているように、神が男女のペアで生命を創造したことに反映されています。今日、イスラム教徒の大多数は一夫一婦制です。イスラム教徒の男性が複数の妻を持つことは許されていますが、妻たちを平等に扱うことが条件であり、クルアーンでさえこの基準を達成するのは難しいと警告しており、明らかに一夫一婦制を好むことを示唆しています。クルアーンは1400年前、孤児の世話が大きな問題であった戦争の状況下で、既存の多妻制の慣習を修正しつつも継続を許可しました。多妻制はアラビア半島特有のものではなく、ヘブライ語聖書に描かれている古代イスラエルを含む多くの文化で広く行われていました。ヘブライ語聖書では、多くの族長が複数の妻を持ち、イスラエルの王は数百人のハーレムを持っていたと記されています。今日、一夫多妻制は主に湾岸諸国とアフリカで実践されており、これらの地域では他のイスラム社会よりも文化的に受け入れられやすい。

Question 42

42. 女性は複数の男性と結婚できますか?

Accepted Answer

女性は複数の男性と結婚することは許されていない（一妻多夫制）。一夫多妻制は戦争時など、孤児の世話が重要な課題であった状況下では認められていたが、一妻多夫制ではその目的は達成されないだろう。

Question 43

43. なぜイスラム教徒は預言者ムハンマドが最後の預言者であると信じているのですか?

Accepted Answer

イスラム教徒は、イスラム聖典の記述、特に次のクルアーンの節に基づいて、預言者ムハンマドが最後の預言者であると信じています。「ムハンマドはあなたがたの男の誰の父でもないが、アッラーの使徒であり、預言者の封印である。アッラーはすべてのことを完全に知っておられる。」(クルアーン、33:40) また、ムハンマドを「預言者の封印」と指定するさまざまなハディース(預言者の言葉)があります。イスラム教徒は、預言者ムハンマドの前には、アダム、ノア、アブラハム、ダビデ、イエスを含む長い預言者の系譜があったと信じています。イスラム教徒は、すべての預言者はアッラーによって遣わされ、そのうちの何人かは預言者ムハンマドの到来を予言したと信じています。

Question 44

44. なぜ預言者ムハンマドの画像を表示できないのですか？

Accepted Answer

学者たちの一般的な見解は、預言者は模範であるため、敬意を欠くような、あるいは偶像崇拝につながるような形で表現すべきではないという理由から、預言者ムハンマドの実物像は推奨されないというものである。しかしながら、イスラム史の様々な時代に、ムハンマドや他の預言者の像が見られる。それらは主にペルシャ細密画と呼ばれる写本の挿絵の形で存在し、そこではムハンマドの顔はしばしば光によって隠されている。

Question 45

45. 漫画や映画におけるムハンマドの描写に対して、一部のイスラム教徒が抗議や暴力で反応したのはなぜですか?

Accepted Answer

この質問は、時に致命的な暴力に発展する抗議活動に関するものです。例えば、フランスの風刺週刊誌に掲載された漫画に対する反応として発生した2015年のパリ同時多発テロや、預言者ムハンマドを侮辱する映画『イノセンス・オブ・ムスリムズ』への反応として発生したとされる2012年のリビア・ベンガジのアメリカ政府施設2カ所に対するベンガジ襲撃事件などが挙げられます。こうした攻撃的な内容の出版を制限している国であっても、世界中のイスラム教指導者や組織は、これらの暴力行為を強く非難しました。大多数のアメリカ系イスラム教徒と、その他の多くのイスラム教徒は、表現の自由の権利を擁護しています。さらに、こうした暴力的な反応は、攻撃的な画像に対する怒りを増幅させた政治的な問題によって一般的に煽られたことを強調することが重要です。ベンガジ襲撃事件の調査では、実際には過激派によって長期間計画されていたことが判明しました。一方、パリ同時多発テロは、フランスのイスラム教徒を他のフランス人から孤立させるような事件を起こすことで、アルカイダに勧誘しようとした可能性のある過激派の仕業でした。いずれの場合も、侮辱的な表現は口実として利用された。同時に、多くのイスラム教徒は、宗教に関係なく、多くの世俗社会における神聖なシンボルへの敬意の欠如を侮辱的だと感じている。預言者ムハンマドは他の宗教とその神聖なシンボルを尊重し、クルアーンは他の宗教の信者や彼らが神聖視するものを中傷することを禁じている。

Question 46

46. イエスは非暴力の改革者でしたが、ムハンマドは戦争に身を投じました。イエスとムハンマドのアプローチにはなぜ違いがあるのでしょうか？

Accepted Answer

ムハンマドの考え方や行動は、当初はイエスのそれと似ていた。特に、メッカでの宣教活動の初期段階では、イエスと同様に非暴力的な改革者として変革を求めていた。しかし、ムハンマドとその信者たちがメッカから追放され、メディナに移住すると、状況の変化により彼らの戦術は異なってきた。イエスとその信者たちは宣教活動を通して政治的に無力であったのに対し、メディナのムハンマドは新たな政治共同体の指導者として、長年の迫害の末にメッカの人々と戦い、ついに反撃に出たため、政治的、さらには軍事的指導者としての役割を果たす必要があった。メディナの新たな共同体の指導者として、彼は外部からの脅威に加えて、内部の陰謀や反乱にも対処しなければならなかった。この問いは、これらの人物を見る方法が一つしかないという前提に立っているが、それは誤解を招く。例えば、イエスは今日では一般的に「非暴力の改革者」と見なされていますが、常にそうだったわけではありません。教会史家のヤロスラフ・ペリカンは著書『イエス、世紀を超えて』の中で、時代や文化によってイエスに対する見方が多様であったことを描写・分析し、イエスを「平和の君」であると同時に神の戦いの扇動者と捉える章を丸ごと割いています。ムハンマドの描写も同様に多様です。ケシア・アリは著書『ムハンマドの生涯』の中で、「ムハンマドに対する非イスラム教徒とイスラム教徒の見方は、均一でも不変でもなく、多様で多面的であり、数世紀にわたって劇的な変化を遂げてきた」と述べています。しかし、イスラム教徒は、預言者や使徒として、また高貴な家柄の出身としてだけでなく、最も完璧な人格の模範として、両者を一様に愛し、尊敬しています。クルアーンでは、預言者イエスは「この世と来世において尊敬され、神に最も近い者」と描写されています。預言者ムハンマドは、預言者となる以前から「アル＝アミーン」（信頼できる者）として知られており、彼の称賛に値する特質や行動は、何世紀にもわたって書物（シャマーイルと呼ばれる）、詩、歌の題材となっています。

Question 47

47. 預言者ムハンマドはなぜこれほど多くの女性と結婚したのですか?

Accepted Answer

7世紀のアラビアでは、他の多くの文化と同様に、特に政治指導者の間では一夫多妻制が一般的でした。例えば、ヘブライ語聖書の族長たちは複数の妻を持っていたと記されており、イスラエルの王たちは場合によっては数百人もの妻を持つハーレムを持っていたとされています。イスラム教の歴史家によると、預言者ムハンマドの結婚は、困窮した未亡人や離婚者を助け、メディナとその周辺の部族間の同盟を結ぶことで、初期のイスラム教徒の共同体を強化するために行われたとされています。当時の時代背景や場所を考えると、ムハンマドが複数の女性と結婚したことは、特異なことでも異常なことでもありませんでした。また、彼が若い頃に15歳年上の女性と結婚し、彼女が亡くなるまで25年間、50歳近くまで一夫一婦制の関係を続けたことも注目に値します。

Question 48

48. 預言者ムハンマドはなぜ9歳の少女と結婚したのですか？もし彼女が9歳でなかったとしたら、何歳だったのでしょうか？

Accepted Answer

アイシャがムハンマドと結婚した時の実際の年齢については諸説あるが、彼女が思春期を迎えるまでは結婚は成立しなかったはずだ。多くの文化圏では、女性は結婚が成立する何年も前に結婚している、あるいはかつて結婚していた。早期の婚約と結婚の慣習は、ヨーロッパや北アメリカを含む世界の多くの地域で19世紀後半から20世紀初頭まで続き、現在でも未成年結婚を認めている州が数多く存在する。

Question 49

49. イスラム教徒であることとアメリカ人であることの間に矛盾はありますか?

Accepted Answer

「イスラム教徒」も「アメリカ」も一枚岩の存在ではなく、両方であることに矛盾はありません。この問いは、キリスト教徒であることとアメリカ人であることに矛盾があるかどうかを問うようなものです。一方は宗教的アイデンティティであり、もう一方は国民的アイデンティティです。どちらも人生に影響を与えますが、アイデンティティ形成において異なる役割を果たします。アメリカは伝統的に、多様な文化、宗教、背景を持つ移民の国でした。新たな移民にとっての課題は、多文化・多宗教社会で生活しながら、自らのアイデンティティと文化を維持することであり、これは、特に9.11以降、一部のイスラム教徒移民を含む様々なグループが苦闘してきた課題です。アフリカ系アメリカ人の多くは、奴隷としてアメリカに連れてこられた祖先の中にイスラム教徒がいたことからイスラム教に改宗しましたが、彼らにとっての課題は、祖先が非人道的な状況下で不本意にたどり着いたこの地で、宗教的アイデンティティと国民的アイデンティティの両方を見出すことです。イスラム系アメリカ人は、教育、勤勉、家族、民主主義、個人の権利、自由への敬意など、他のアメリカ人と共通する多くの核となる価値観を共有している。

Question 50

50. 世界中のイスラム教徒の多くがアメリカを嫌うのはなぜですか?

Accepted Answer

私たちはどのイスラム教徒について、またアメリカのどの側面について話しているのでしょうか？イスラム教徒もアメリカ合衆国も一枚岩ではありません。「憎悪」という言葉も非常に強い表現です。世論調査によると、世界中のイスラム教徒は概してアメリカの技術、自由、教育、そして業績を高く評価しています。アラブの春の際、チュニジア、エジプト、リビアの抗議者たちはアメリカのソーシャルメディアを利用して、民主主義など多くのアメリカの理想を訴えました。一部のイスラム教徒が外交政策や国内政策の特定の側面に反対したとしても、それをアメリカ全体に対する「憎悪」と表現するのは適切ではありません。

Question 51

51. イスラム教徒や中東出身者を恐れるべきでしょうか?

Accepted Answer

イスラム教徒や中東出身の人を疑ったり恐れたりする理由は、他の宗教や背景を持つ人に対しても同様です。ステレオタイプに基づいて特定の集団の人々と関わるべきではありません。ステレオタイプや誤解に基づく恐怖心を払拭するために、多様な背景を持つ人々を知るためのリソースやアイデアを提供する「隣人を知ろう：多宗教交流プログラム」をお勧めします。

Question 52

52. アメリカにはイスラム教に改宗した人が何人いますか?

Accepted Answer

米国におけるイスラム教徒の総数に関する正確な数字は、国勢調査で宗教的所属を尋ねることができないため存在しないが、過去10年間の様々な世論調査では、米国内のイスラム教徒の数は350万人から600万人と推定されている。そのうち約20%は改宗者であり、その大多数はアフリカ系アメリカ人である。

Question 53

53. なぜアメリカではイスラム教徒はそれほどネガティブなイメージを持たれているのでしょうか？

Accepted Answer

ほとんどのアメリカ人はイスラム教徒を個人的にあまり知らないため、メディアはイスラム教徒に関する情報の主な情報源となることが多い。しかし、メディアは一般的にネガティブな出来事や問題に焦点を当て、良いニュースをニュース価値がないとみなす傾向があるため、これは問題となる可能性がある。また、メディアはセンセーショナリズムや誇張に固執し、それが視聴者を引きつける。そのため、イスラム教徒に関するニュース記事の大部分は暴力やテロに関連している。仕事や学校に通う普通のイスラム教徒の日常生活に関する記事は稀であり、ましてやイスラム系アメリカ人の貢献に関する肯定的な記事はほとんど見られない。マスメディアを分析する調査機関であるメディア・テナーは、2007年から2013年の間に、ABCとCBSのイスラム教徒に関するニュース報道の80%、Fox Newsの報道の60%がネガティブな内容で、通常はテロや暴力に焦点を当てていたと報告している。さらに、イスラム教徒が暴力行為を行った場合、メディアは非イスラム教徒が行った場合よりもその行為に焦点を当てる傾向がある。ジョージア州立大学とアラバマ大学の研究者による調査によると、イスラム教徒を自認する人物による攻撃は、非イスラム教徒による攻撃に比べて平均して4.5倍多くメディアで報道されることが明らかになりました。これは、少数の過激派（ISISやその他の過激派グループまたは個人）がイスラム教徒コミュニティ全体を代表していると見なされ、すべてのイスラム教徒が否定的なイメージで描かれていることを意味します。メディア報道はしばしば、特定の国やグループに対する政府の姿勢を反映しており、現在、我が国は特定のアラブ諸国やイスラム諸国と戦争状態にあります。さらに、メディアはイスラム教徒の行動を、その人の宗教を反映したものとして誤って解釈することがよくありますが、実際には、その行動の動機は、政治、経済、個人的な背景、文化、あるいは他のグループの人々の否定的な行動を議論する際に考慮される他の多くの要因とより深く関係している可能性があります。

Question 54

54. イスラム系アメリカ人はイスラム恐怖症に対抗するために何をしていますか?

Accepted Answer

イスラム系アメリカ人が、自分たちに対する偏見に対処することと、それを防ぐための活動という二重の負担を負うことを期待するのは不合理だが、今日、イスラム系アメリカ人は憎悪や偏見に対抗するためのさまざまなキャンペーンやプロジェクトに取り組んでいる。ユダヤ人、カトリック教徒、ドイツ人、アイルランド人、日本人といった過去の民族的・宗教的集団の場合と同様に、これは公民権のための長期にわたる闘争となる可能性がある。アフリカ系アメリカ人やラテン系アメリカ人にとっては、この闘争は継続中であり、イスラム系アメリカ人はあらゆる種類の偏見の終結を求める他の集団に加わっている。イスラム系アメリカ人とその同盟者がイスラム恐怖症と闘うために行っている活動には、次のようなものがある。イスラム恐怖症は無知に基づいているため、イスラムとイスラム教徒についての教育は、それに対する最も強力な武器の1つである。1993年に設立されたINGは、サンフランシスコ湾岸地域および提携団体のネットワークを通じて全国で、イスラムとイスラム教徒についてのプレゼンテーションを何千回も実施してきた。これらのプレゼンテーションは、イスラム教徒とその信仰に関する真正かつ正確な情報を提供するだけでなく、聴衆にイスラム教徒と直接、多くの場合初めて交流する機会も提供します。ING の影響調査は、イスラム教徒に対する固定観念や偏見を払拭する上での ING の活動の有効性を示しています。イスラム嫌悪は、しばしばイスラム教徒の公民権の侵害につながります。アメリカ・イスラム関係協議会 (CAIR) と Muslim Advocates は、この問題に取り組む国内の主要組織です。異宗教間の同盟は、米国におけるイスラム教徒の地位向上に不可欠です。さまざまな信仰を持つ多くの人々が、特にイスラム教徒が攻撃を受けているときに、イスラム教徒を支持するために立ち上がっています。彼らが取った措置には、次のようなものがあります。モスク周辺での多宗教の徹夜祈祷会の組織。イスラム教徒を支持する記事や手紙の出版。イスラム嫌悪のデモに対する対抗デモの開催。信徒にモスクを訪れ、イスラム教徒との関係を築くよう奨励。異宗教間の組織やイベントにイスラム教徒を歓迎。イスラム教徒と他の宗教の人々との連帯を築くことを目的とした全国的な組織が数多く存在し、その中にはShoulder to Shoulder、Peace Catalyst、Sisterhood of Salaam Shalomなどがある。2015年12月にホワイトハウスで設立された全国的なKnow Your Neighbor Coalitionと、INGが主導する草の根活動であるMultifaith Encountersは、イスラム教徒と他の宗教の人々を結びつけ、宗教間の理解と尊重を育んでいる。多くのモスクも宗教間の交流活動に取り組んでいる。オープンハウスや宗教間ディナーは、異なる宗教の隣人と交流する人気の方法となっており、大きな反響を得ている。イスラム教徒とその支援者によってイスラム嫌悪と闘うための多くの取り組みが行われているが、さらなる努力が必要であり、支援は常に歓迎される。

Question 55

55. イスラム原理主義の台頭に貢献した要因は何ですか?

Accepted Answer

オックスフォード辞典では「過激派」を「極端な政治的または宗教的見解を持つ人、特に違法、暴力的、またはその他の極端な行動を主張する人」と定義しています。過激派グループは「価値観、理想、信念が社会が正常と考える範囲をはるかに超えた個人の集団」と定義されています。イスラム史を含め、歴史を通じてあらゆる宗教や社会に過激派グループが存在してきましたが、ほとんどの歴史家はイスラム過激主義の起源を、シーア派イスラムとほぼ同時期に、彼らが不当な支配とみなしたものへの反発として発展した7世紀のハワーリジュ派として知られるグループに遡っています。イスラム過激派グループは歴史的に主流派から疎外され、やがて時とともに消滅してきました。今日のイスラム過激主義は、多くの点で過去2世紀のさまざまな展開に対する反応です。その一つは、多くのイスラム教徒居住地域が衰退し、その後ヨーロッパ列強によって植民地化されたことであり、その結果、19世紀から20世紀初頭にかけて、多くのイスラム教徒居住国で近代化と西洋化政策が実施され、イスラム教は後進的で時代遅れであり、進歩の妨げになると見なされるようになった。この新たな屈辱的な状況に対し、一部のイスラム教徒グループは、預言者ムハンマドとその直系の後継者たちの時代に実践されていたと理解されるイスラム教の本来の慣習への回帰を主張した。一般に復興運動または原理主義運動として知られるこれらのグループは、イスラム教を文字通り、時には厳格な解釈を通して、イスラム社会が直面する多くの問題の解決策を模索した。これらの運動は時に政治的な色彩を帯び、「イスラム国家」の樹立を呼びかけ、場合によっては暴力に訴えることもあった。これは、前述の要因に加えて、さまざまな過激派グループが特定の問題や原因に対応して形成された状況で発生しており、その多くは土地や独立をめぐる紛争に端を発しています。例えば、ソ連によるアフガニスタンとチェチェンの占領、インドによるカシミールの占領、イスラエルによるヨルダン川西岸とガザ地区の占領、そしてアメリカによるイラクの占領などが挙げられます。さらに、一部の過激派グループは、自国の専制的な政府に反対して形成されました。例えば、エジプトでは、ムスリム同胞団は当初、イギリスの占領に抵抗するために結成されましたが、エジプトの支配者たちも期待に応えられなかったため、彼らに反旗を翻し、最終的にはイスラム聖戦のようなより過激なグループを生み出しました。これらのグループの多くに共通しているのは、彼らの過激なイスラム教の解釈がしばしば動機付けの要因となっているということです。宗教的な熱狂の力は、歴史を通じて、認識された悪に対する反応として生じる民衆運動を煽り、活性化するために利用されてきました。これはイスラム教やイスラム教徒に限ったことではなく、人間のあらゆる状況に共通する現象です。

Question 56

56. ワッハーブ主義とは何ですか?

Accepted Answer

ワッハーブ派は18世紀にアラビア半島で始まった改革運動であり、創始者ムハンマド・イブン・アブド・アル＝ワッハーブが「純粋なイスラム」とみなしたものからイスラム教徒が逸脱していると認識した点に焦点を当てていました。その後、ワッハーブ派はイスラム教の過激かつ還元主義的な解釈へと発展し、主にサウジアラビアで実践されていますが、資金豊富な文献や教育キャンペーンを通じて他のイスラム教徒人口の多い国々にも広まっています。しかし、このイデオロギーはこれらの国々の主流派の伝統的なイスラム教徒の大半を魅了することはできず、今日では、アメリカのイスラム教徒を含む世界中のイスラム教徒の大多数が、この厳格で不寛容なイスラム教の解釈と、それを他のイスラム教徒に押し付けようとする人々を拒絶しています。

Question 57

57. イスラム教は政治運動またはイデオロギーですか?

Accepted Answer

どちらでもない。イスラム教は生き方そのものであり、儀式や慣習に矮小化された一般的な「宗教」の概念をはるかに超えるものである。イスラム教徒は、イスラム教は生活のあらゆる側面に影響を与えていると主張しており、信仰を共有するか否かにかかわらず、すべての人を公正かつ慈悲深く扱うこと、そして個人と社会の向上に積極的に取り組むことなどが含まれる。

Question 58

58. イスラム教は他の宗教をどのように見ていますか?

Accepted Answer

私たちは、信教と良心の自由の尊重はイスラム教の基本原則であると信じており、宗教的多様性を含む多様性は神の摂理の一部であると信じています。さらに、イスラム教徒を含むすべての人々の救済は、神のみに委ねられていると信じています。

Question 59

59. 「啓典の民」とは誰のことですか？また、クルアーンは彼らについて何と言っていますか？

Accepted Answer

クルアーンは、アブラハムの宗教の聖典を信奉する人々を「アフル・アル＝キタブ」（「啓典の民」と訳され、一般的にはユダヤ教徒とキリスト教徒を指すと解釈されている）と呼んでいる。この用語は、ヘブライ語聖書と新約聖書に登場する4人の預言者、アブラハム、モーセ、ダビデ、イエスに啓示された聖典を彼らが共有していることを反映している。クルアーンは、イスラム教徒の場合と同様に、啓典の民の中には敬虔で正義感のある信者がいると述べる一方で、啓示された戒律に従わない者もいると批判している。また、クルアーンは、キリスト教の三位一体説など、ユダヤ教とキリスト教のいくつかの教義にも異議を唱えている。

Question 60

60. イスラム教徒は誰を「異教徒」とみなし、どのように扱うべきでしょうか？

Accepted Answer

オックスフォード英語辞典によると、英語の「infidel」は「宗教を信じない人、または自分の宗教以外の宗教を信仰する人」を意味します。アラビア語の「kafir」（複数形は「kuffar」）は、「infidel」と訳されることもあります。より一般的な訳は「不信者」または「非信者」です。コーランでは、「kafir」は通常、イスラム教の信仰を拒否するだけでなく、イスラム教徒とその宗教に対して敵対的な立場をとる人を指します。これは主に、同胞が新しい宗教を受け入れることを受け入れず、成長するイスラム教徒のコミュニティを迫害し、戦ったメッカの人々を指すために使われます。現代アラビア語では、「kafir」は否定的な意味合いを持たずに、単に「非イスラム教徒」という意味で使われることがよくあります。私たちは、他の信仰を持つ人々は愛と敬意をもって扱われるべきであり、宗教と良心の自由を尊重するというイスラムの原則を肯定すべきだと強く信じています。ピュー研究所が実施した世界的な世論調査によると、調査対象となったほぼすべての国で、イスラム教徒の大多数が非イスラム教徒が自由に宗教を実践する権利を支持しており、この権利は歴史的にほとんどのイスラム社会で尊重されてきたものである。

Question 61

61. コーランには、キリスト教徒やユダヤ教徒を厳しく批判する記述があるのはなぜですか？それは反ユダヤ主義と同義ではないでしょうか？

Accepted Answer

クルアーンには、初期のイスラム教徒と戦った者たち、すなわち異教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒、さらにはイスラム教徒社会内の偽善者たちを批判する箇所が含まれています。これらの箇所は、啓示された特定の歴史的状況を反映したものであり、ユダヤ教徒やキリスト教徒全般を非難するものではなく、特定の人物（前述の通り、一部のイスラム教徒も含む）の行動を批判するものです。私たちは、宗教と良心の自由を尊重することが、イスラム教の理念の根幹であると考えています。

Question 62

62. コーランは非イスラム教徒への憎悪や服従を教えているのか？

Accepted Answer

クルアーンは「宗教に強制はない」（クルアーン2:256）と述べ、宗教的多様性を神の計画の一部として説明することで、いかなる個人や民族に対しても、憎悪、服従、あるいは宗教の強制的な押し付けを明確に禁じていると私たちは理解しています。エジプト、トルコ、パレスチナ、ヨルダン、シリア、インド、ボスニアなど、イスラム世界各地に古い教会、寺院、シナゴーグが存在し、これらの地域に少数派の宗教集団が存在することは、この教えが歴史的にほとんどのイスラム社会で守られてきたことを示しています。

Question 63

63. イスラム教徒は聖書とトーラーを信じますか?

Accepted Answer

イスラム教徒の大多数は、クルアーンに記されている4つの聖典（アブラハムに啓示された巻物、モーセに啓示された律法、ダビデに啓示された詩篇、イエスに啓示された福音書）が預言者たちへの最初の啓示であると信じているものの、それらが最初に啓示された元の形式や言語で保存されているとは考えていない。しかし、イスラム教徒は、クルアーンがこれらの聖典の教えの多くを肯定していると信じている。

Question 64

64. コーランの信憑性を証明する根拠は何ですか？

Accepted Answer

イスラム教の歴史家や学者たちは、クルアーンの歴史と、イスラム教初期からクルアーンを原典のまま保存しようとしてきたイスラム教徒の努力について述べています。預言者ムハンマドの時代には、多くの人々がクルアーンを暗記し、朗誦し、書き留めました。預言者ムハンマドの死後まもなく、専門家たちがクルアーンを編纂し、書き写しました。彼らは、書かれた言葉と暗記された言葉の両方を照らし合わせることで、すべての節を慎重に検証しました。完成した写本は、拡大するイスラム帝国全体に複製され、配布されました。これらの写本は、それ以降に書かれたり印刷されたりしたすべてのクルアーンの基礎となりました。今日、これらの初期のクルアーンの写本は、現代のクルアーンの写本と同一です。クルアーンの翻訳は異なる場合もありますが、アラビア語のクルアーンのすべての写本は、ほぼ同じ言語を使用しています。この標準化と、何百万人もの人々が今もなおコーラン全体を暗記し続けているという事実が相まって、このテキストの信憑性が保証されている。

イスラム教とイスラム教徒に関するよくある質問への回答

イントロダクション

1. イスラム教の核心信仰

2. コーラン、預言者ムハンマド、そして預言者たち

3. 礼拝と日々の実践

4. 家族、結婚、ジェンダー、そしてセクシュアリティ

5. シャリア

6. イスラム法、近代性、そして統治

7. 歴史、多様性、そして異宗教間関係

8. アメリカのイスラム教徒

9. 戦争、平和、そして現代の紛争

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