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エグゼクティブ・ディレクター、マハ・エルゲナイディによる。
このスピーチは、2017年11月5日にオシャー・マリン・ユダヤ人コミュニティセンターで開催された公開シンポジウム「ゴールデンステートの黄金時代？イスラム教徒とユダヤ教徒が相互理解の文化を創造」で行われたものです。
さて、イスラム教徒とユダヤ教徒の関係という話題を現代に持ち込みたいと思います。私が所属する組織であるイスラム・ネットワーク・グループは、過去10年間、イスラム教徒とユダヤ教徒の間の理解と友情を育むために多大な貢献をしてきました。
イスラム教徒として、私はイスラム教の聖典と預言者の伝承に導かれています。それらの教えによれば、ユダヤ教徒とキリスト教徒は「啓典の民」、すなわちアフル・アル・キタブであり、同じ神を崇拝しています。また、人間は互いに知り合うために民族や部族として創造されたのです。ですから、イスラム教徒のために行っている活動を、他の信仰を持つ人々との交流へと広げていくのは、私にとってごく自然なことでした。
2005年以来、INGはユダヤ人を講師に迎え、「米国におけるイスラム教とユダヤ教の関係 ― 中東紛争の影に生きる」と題した、数多くの宗教間パネルを開催してきました。この長いタイトルは、イスラム教とユダヤ教の関係を中東紛争だけで定義するのではなく、キリスト教徒が多数派、あるいは世俗主義が支配的な文化圏において、両コミュニティが少数派として直面する共通の価値観、利益、そして懸念によって定義するという私たちの決意を反映しています。パネルのテーマは主に反ユダヤ主義とイスラム恐怖症に焦点を当てています。ユダヤ人は、キリスト教徒、ヒンズー教徒、仏教徒との宗教間パネルにも参加し、共通の価値観、信仰の実践、女性、過激主義、その他多くの現代的なテーマについて議論しています。私たちは、ベイエリアで12年近くにわたり、このような宗教間パネルを数百回開催してきました。
5年前、大学院時代にユダヤ教徒の学者たちとトーラー（ユダヤ教の教え）を学んだことをきっかけに、イスラム教徒とユダヤ教徒の関係構築を促進するため、私の組織はハラカ・セダー・プログラムを開始しました。このプログラムは、イスラム教徒とユダヤ教徒が集まり、ヘブライ語聖書とコーランに記された出エジプト記の物語を考察するものです。これまでに5回のイベントを開催し、ユダヤ教徒とイスラム教徒のコミュニティから合わせて1000人以上が参加しました。
そして大統領選挙以来、ベイエリアにおけるイスラム教徒とユダヤ教徒の関係は、ラビ・ナット・エズレイ師の主導のおかげで本当に活発化し、半島とサウスベイのイスラム教とユダヤ教の組織間の関係を構築する特別グループである Muslim-Jewish Connect が誕生しました。
他の団体も同様に、全国各地でイスラム教徒とユダヤ教徒のより緊密なつながりを構築するために活動しています。
全米有数のユダヤ人団体の一つであるアメリカ・ユダヤ人委員会は、イスラム教徒とユダヤ教徒の関係に特化した取り組みを行っています。サラーム・シャローム姉妹会は、ユダヤ教徒とイスラム教徒の女性間の関係構築と共同活動に取り組んでいます。また、今年1月には、シャローム・ハートマン研究所が「今日のアメリカにおけるユダヤ人とイスラム教徒：政治的課題と道徳的機会」と題した会議を開催し、両コミュニティの指導者を集め、今日の政治環境における共通の道筋を探りました。
まさに現在の社会的、政治的混乱こそが、アメリカのユダヤ人とイスラム教徒をこれまで以上に近づけたのである。
アメリカのユダヤ人とその組織が難民やイスラム教徒の入国禁止に抗議し抵抗する一方で、イスラム教徒は冒涜されたユダヤ人墓地の修復に協力し、修復のための資金を集めるために大挙して立ち上がった。
それ以来、ユダヤ教徒とイスラム教徒の連帯を示すイベントが数多く開催されており、その多くはベイエリアで行われている。
こうした共通の取り組みの根底にあるのは、両コミュニティが、時には政府の最高レベルから発せられる反ユダヤ主義やイスラム恐怖症といった偏見に直面しているという認識の高まりである。
両コミュニティは、宗教の自由と多元性を尊重するというアメリカの最高の伝統に従い、互いのために立ち上がるという称賛に値する献身と勇気を示しています。
イスラム教徒とユダヤ教徒が共に歩み、両コミュニティが直面する偏見に立ち向かう中で、今日ほど関係を築くのにふさわしい時期は、かつて見たことがありません。シャーロッツビルの事件は、ユダヤ人が反ユダヤ主義に直面している状況を象徴するものであり、大統領選挙におけるイスラム教徒に関する言説は、イスラム教徒がイスラム恐怖症に直面している状況を象徴するものでした。
米国におけるこうした共通の背景と協力すべき説得力のある理由にもかかわらず、イスラム教徒とユダヤ教徒の関係はかつてないほど脅かされている。
私が気づいた 2 つの点:
一つは、特にイスラム教の機関を中心に、イスラム教徒とユダヤ教徒をますます多く会議のテーブルに招くにつれ、中東におけるパレスチナ人とイスラエル人の間のくすぶる暴力、そしてユダヤ教徒とイスラム教徒それぞれのパートナーがその紛争に及ぼす影響を考慮せずに、米国における両国の関係だけに焦点を当てることは不可能になってきたということです。人々は、あなたがこの紛争についてどのような立場を取っているのか、そしてあなたの組織がこの紛争とどのような関係を築いてきたのかを知りたがっています。つまり、米国におけるイスラム教徒とユダヤ教徒の関係は、イスラム教徒とユダヤ教徒が互いに対話していなかった数十年前まで遡るパレスチナ人とイスラエル人の紛争によって、再び定義づけられてしまうのです。
二つ目の指摘は、この部屋にいる私たち穏健派が、イスラム教とユダヤ教の関係に取り組んでいるにもかかわらず、中東紛争に取り組まず、脇に置き、場合によっては議論を封じ込めてきたために、意図せずして、両側のいわゆる過激派に言論を支配させてしまったということです。そして、これらの過激派は、他のイスラム教徒とユダヤ教徒のコミュニティに大きな影響力を持っています。
これらの過激派とは誰のことでしょうか？それは誰に聞くかによって異なります。アメリカでは、ユダヤ人の観点から見ると過激派とは、BDS（ボイコット・投資撤退・制裁）を支持する人々、そしてBDSを支持する人々と協力する人々を指します。
イスラム教徒の観点から言えば、それは BDS に反対する人、または BDS に反対する人と協力する人です。
イスラエルを支持しながらもパレスチナ人の祖国には反対しない、あるいはイスラエルの人権侵害には反対しつつもイスラエルの存在には賛成するという微妙な考えは、両コミュニティで大多数の影響力を持つBDS支持派と反BDS派には理解されていない。
ですから、この紛争についての議論を避けたり、それについてどう話すかについて曖昧な条件を課したりするのは、きちんとやらなければ反ユダヤ主義者やイスラム教を嫌う偏屈者というレッテルを貼られると分かっているからです。これは実際には、この紛争の両側にいる過激派に主導権を譲り渡しているのです。
そして、私たちは今、壁にぶつかっているのです。
では、私たちはどのように前進し、ユダヤ教徒とイスラム教徒が互いの最強の同盟者となるためのあらゆる条件が米国には整っていることを踏まえ、イスラム教徒とユダヤ教徒の関係への参加をどのように拡大していくべきでしょうか。そして、両国民がイスラエル人とパレスチナ人の現状を深く憂慮していることも考慮に入れながら。私たちは単に適切な政治的・社会的条件を備えているだけでなく、共通の遺産と伝統も持っています。私たちはアブラハムの神と神との契約を信じています。そして私たちイスラム教徒は、ユダヤ人を「啓典の民」、真の啓示を共有する者と見なしています。
アメリカのイスラム教徒とユダヤ教徒のコミュニティは多様で一枚岩ではなく、したがって紛争に対する理解も多種多様である一方、パレスチナ・イスラエル紛争の両側には、非常に異なるニュースソースと紛争の起源に関する非常に異なる理解によって生み出された、根本的に異なる傾向のある支配的な物語があることを理解し、尊重しながら、私たちは紛争に対処し始めなければならないと私は主張します。
ここで簡単に私の意見を共有するのは、長年にわたって両方のコミュニティから聞いてきたことに基づいて、それぞれのコミュニティが他方のコミュニティが状況をどのように見ているかを理解するよう促すためです。
ユダヤ人の視点から見ると、イスラエル国家は敵対勢力に囲まれた小国であり、少なくともその一部はイスラエルの殲滅を求め、ユダヤ人の死を望んでいる。アメリカのユダヤ人はイスラエル国家の存続に深く関わっており、ホロコーストや、最近ヨーロッパやアメリカで恐ろしいほど鮮明に見られるように繰り返し再発する長い反ユダヤ主義の歴史、そしてユダヤの伝統におけるこの地の神聖さから、多くの人々がイスラエルを聖域とみなしている。この感情は、様々な行動につながっている。様々な種類と目的での定期的な旅行を通じたイスラエルとの親密な関係、イスラエルを支援する数十の団体を通じたイスラエルへの財政支援、そしてユダヤ国家の存続を脅かすと考えられる公の場でのイスラエル批判をためらい、あるいは完全に拒否することなどである。あるラビの友人が私にこう言いました。「イスラエルを批判するには代償が伴う。ユダヤ人平和の声（JVP）のような団体や、ピーター・ベイナート（コラムニスト兼作家）のような人物は、まさにその理由でユダヤ人社会から歓迎されない存在だ。彼らはイスラエルの存続を脅かす存在なのだ。」
対照的に、アメリカのイスラム教徒やアラブ人のコミュニティは、一般的にパレスチナ人の「窮状」に焦点を当てており、彼らはパレスチナ人がイスラエルによってひどく抑圧されていると考えている。この視点は、その地域の近親者からのニュースや人権報告書によって生み出されたものである。彼らは、米国メディアが紛争に関するニュースを検閲しており、米国政府はバランスのとれた仲裁者ではなく、紛争を解決する意志も持っていないと考えている。なぜなら、米国の戦略的利益はイスラエルの状況制御能力に依存しており、その目的でイスラエルにさらなる援助と武器を提供し、入植地の増加を通じて占領を維持拡大し、検問所、逮捕、投獄、家屋破壊などの手段でパレスチナ人を屈辱し虐待し続けているイスラエルの厳格な軍事司法制度を支持しているからである。一方、このような状況下で、イスラム諸国やアラブ諸国からの支援もほとんど受けられないパレスチナ人は、引き続き内部分裂状態にあり、この紛争で敗北を喫し、時には自衛のためにテロ行為に及ぶなど、常に恐ろしい苦しみと命の損失に耐えている。
これら二つの異なる物語の興味深い点は、互いの利益や論点に全く触れていないことです。まるで全く異なる世界に存在しているかのようです。そして、互いのコミュニティの視点に全く触れようとしない中で、私たちはパレスチナ人とユダヤ人が紛争に苦しむのを目の当たりにし続けています。この紛争は中東だけでなく、世界中に広範な影響を及ぼし、ここベイエリアにおいてもイスラム教徒とユダヤ人の関係に影響を与えています。
アメリカにおけるイスラム教徒とユダヤ教徒の関係を維持し、発展させるためには、もしそれが私たちの利益であるならば、この紛争に関する自由で開かれた議論を避けることに終止符を打たなければなりません。私たちがこの紛争について議論することを拒否してきたことで、私たちの間の協力は限定的で、参加も限られてきました。
ユダヤ教徒とイスラム教徒の関係を拡大し、より多くの協力関係を築き、より多くの人々の参加を得るためには、紛争に関する対話に積極的に取り組む必要があります。以下のガイドラインを提案します。
- 私たちは心を開いて、敬意を持って、お互いの物語に耳を傾け、認めなければなりません。
- この取り組みの一環として、私たちのそれぞれのコミュニティ内の対抗勢力について考えてみましょう。たとえば、ユダヤ人コミュニティ内のユダヤ人平和の声や、イスラム教徒コミュニティ内のイスラム教徒リーダーシップ研究所の対抗勢力などです。これは、私たち一人ひとりが相手の勢力を理解するのに役立ちます。
- 私たちは自らの陣営における偏見に立ち向かわなければなりません。私たちムスリムは、ムスリム社会における反ユダヤ主義を認識し、非難する必要があります。この偏見は、ここカリフォルニアでさえ、私たちの中に深く根付いています。最近ハフィントン・ポストに寄稿した記事の冒頭で、私は、ここカリフォルニアでユダヤ人を民族として徹底的に侮辱する非難を発した二人のイマームに感じた恐怖を表明しました。世界中のほとんどのムスリムが私と同じように恐怖を感じるだろうと確信していますが、イマームがそのような発言をしたという事実自体が、私たちのコミュニティに根深い反ユダヤ主義の潮流があることを示しており、私たちはそれに立ち向かう必要があります。そしてもちろん、ユダヤ人とイスラム恐怖症についても同じことが言えます。
- 公然とした意図的な偏見に立ち向かうだけでなく、無意識的あるいは無意識的な偏見の表現を非難する準備も必要です。反ユダヤ主義やイスラム教嫌悪と感じられる発言を耳にしたら、その旨を伝えましょう。啓発活動を行いましょう。その発言がどのように偏見に満ちているか、そして会話の相手が、現代の社会生活に蔓延している偏見的な態度に口を出すことなく、正当な懸念を表明するにはどうすればよいかを説明する準備をしておきましょう。
- 鋭く批判的な質問に備えてください。防御的にならず、相手が表明しようとしている正当な懸念に耳を傾け、オープンな姿勢で対応できるよう最善を尽くしてください。
- イスラム教徒はユダヤ人にこう尋ねるだろう。「あなた方は他の場所であれほど多くの善行を行っているのに、なぜパレスチナ人の人権侵害を非難しないのか？」
- ユダヤ人はイスラム教徒にこう尋ねるでしょう。「イスラエルの民間人がテロの被害に遭っていた時、あなたたちはどこにいたのですか？ なぜ9.11以降になって初めて、あなたたちがテロを非難するようになったのですか？」
- パートナーの話の真実性と自分自身の話の省略や不十分さを認める準備をしておきましょう。
- すでに共通点があることを認識しましょう。米国および世界中のイスラム教徒を対象とした世論調査では、大多数がイスラエルとの和平は可能だと考えていることが示されています。また、ユダヤ人の大多数も同様にパレスチナ国家を受け入れる用意があります。つまり、どちらのコミュニティでも二国家解決への支持が多数派であり、それが私に希望を与えています。
最後に、このような基盤の上で対話を進めれば、米国におけるイスラム教徒とユダヤ教徒の関係が深まるだけでなく、おそらくいつの日か、イスラム教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒といった一般のアメリカ人が代表団を派遣し、イスラエル人とパレスチナ人の間で平和的合意を形成することで、紛争の解決に貢献できるのではないかと思います。
このビジョンは、あなたが思うほど突飛なものではありません。悲しいことに、皮肉にも、そして不安なのは、人々が平和構築における自らの役割、あるいはこの二つの対立するグループ間の平和の可能性について考えることができないことです。
パレスチナ人とイスラエル人は私たちの助けを必要としています。世界で最も豊かで豊かな国に住んでいる私たちには、助けを与えない言い訳はありません。
そしておそらく、イスラム教、ユダヤ教、そしてキリスト教の伝統を持つアメリカ人は、平和構築という共通の使命を実践することで、他の紛争に対しても同じことをできるでしょう。人々が平和について語り、平和のために生きるために集うとき、誰が限界を作れるでしょうか？神以外に限界を作れる者はいません。そして神は平和を築く者の味方です。ですから、私たちも平和を築く者になりましょう。