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학생 시위에 대한 언론 보도, 그것이 우리 문화의 편견에 대해 시사하는 바, 그리고 학교, 대학 캠퍼스, 기업, 지역 사회에서 중동 분쟁의 모든 측면에 있는 미국인들 사이의 평화를 추구하기 위해 그러한 편견을 극복하기 위한 전략에 대해 살펴봅니다.
설립자 겸 대표이사 마하 엘게나이디 지음바이오) 및 재커리 마크위스 부국장(바이오)
2024 년 5 월 2 일
우리는 여러 기관 지도자들로부터 팔레스타인-이스라엘 분쟁에 대한 논의를 끊임없이 요청받아 왔지만, 그동안 미국 내 이슬람 혐오증과 반유대주의에 맞서는 세미나를 진행하는 데 집중해 왔습니다. 이제 우리는 개인과 기관들이 중동 위기에 대해 의미 있는 토론을 펼치는 동시에 서로 다른 견해를 가진 사람들의 권리와 존엄성을 존중하는 방법을 모색하고자 합니다.
파트 I : 학생 시위에 대한 언론 보도는 심각하게 부족하다.
파트 II가자지구와 이스라엘을 둘러싼 현재의 위기는 분쟁에 대해 의견이 분분한 미국인들 사이에서 평화를 추구할 기회를 제공합니다.
파트 III학교, 대학 또는 직장에서 팔레스타인과 이스라엘에 대한 토론을 계획하고 있다면 고려해야 할 사항들
Media 적용 범위 학생 시위는 심각하게 부적절하다 – 1부
저희는 수년간 지역사회 조직가로서 교육과 문화 간 교류를 통해 평화를 증진하고 편견에 맞서 싸워왔으며, 다양한 종교 및 민족 공동체 지도자들은 물론 학교, 대학, 기업들과도 교류해 왔습니다. 이러한 경험과 더불어 기관 지도자들이 팔레스타인-이스라엘 분쟁에 대해 어떻게 이야기해야 할지 조언을 구하는 요청이 많아지면서, 저희는 오랫동안 이 글을 쓰고 싶었습니다. 마지막 두 마하는 가자와 이스라엘에서 벌어지고 있는 현재 위기의 영향에 대해 글을 썼습니다.
한 유명 전국 뉴스 네트워크의 교수가 최근 친팔레스타인 학생 시위대의 동기 중 하나가 '성생활에 만족하지 못했기 때문일지도 모른다'고 발언했습니다. 앵커는 이 발언에 눈 하나 깜짝하지 않았고, 그 교수가 학생 시위에 동참하는 동료 교수들을 모두 해고해야 한다고 주장했을 때도 마찬가지였습니다. 이 발언은 폭스 뉴스가 아닌, (진보적이라고 여겨지는) 주류 방송 네트워크에서, 평화롭게 진행된 학생 시위에 대해 소위 '균형 잡힌' 보도를 한다고 자처하는 앵커가 한 것입니다. 전체이러한 시위들은 급진화 혐의, 경찰 체포, 학교 및 졸업식 폐쇄, (150여 개 대학 시위 중 소수의 캠퍼스에서 발생한) 개별적인 반유대주의 및 폭력 사건, 그리고 최근 전문가들이 시위의 원인을 '젊은이들의 소외감과 공동체 상실'로 분석하는 것으로 축소되었습니다.
10월 7일 이후 미국과 전 세계에서 벌어진 다른 시위들과 학생 시위 간의 연관성에 대한 보도는 거의 전무합니다. 더 심각한 것은, 논평가들이 명백한 반대 증거에도 불구하고 학생 시위대를 하마스 지지자로 암시하는 논조를 보이는 경우가 많다는 점입니다. 종교와 민족적으로 다양한 학생 시위대 자체에 대한 보도도, 팔레스타인-이스라엘 분쟁이라는 더 넓은 맥락에서 그들의 요구 사항에 대한 보도도, 단순히 경찰을 부르는 대신 시위대와 의미 있는 대화를 시도한 일부 대학 관계자들의 대응에 대한 보도도 거의 없습니다.
예를 들어, 기자들은 왜 학생 시위대를 인터뷰하여 그들에 대해 더 자세히 알아보고, 학업 정학이나 미래의 진로 전망을 위협받는 위험을 감수하면서까지 시위에 참여하는 동기가 무엇인지 파악하지 않는 걸까요? 한 온라인 잡지는 다음과 같은 기사를 게재했습니다. 예일대 학생 시위 참가자가 시위에 참여하고 단식 투쟁을 하게 된 동기를 설명하고 있습니다. 그는 학생 시위대 중 단식 투쟁에 참여하는 다른 사람들을 언급합니다. 왜 우리는 이런 이야기를 더 많이 듣지 못하는 걸까요? 왜 기자들은 시위대를 지지하는 대학 교수들이나 학생들의 요구를 진지하게 고려하는 대학 관계자들을 인터뷰하지 않는 걸까요?
언론에서는 팔레스타인-이스라엘 분쟁의 역사와 현재의 시위가 미국 역사 속 유사한 시위들, 예를 들어 시민권 운동, 흑인 생명도 소중하다(Black Lives Matter) 운동, 베트남 전쟁 반대 운동, 남아프리카 공화국 아파르트헤이트 반대 운동 등과 어떻게 비교되는지에 대한 더 폭넓은 논의가 이루어져야 합니다. 가자지구 사태에 대한 현재의 시위는 이러한 역사적인 운동들과 어떤 공통점을 가지고 있으며, 어떤 차이점이 있고, 효과 면에서는 어떤 차이가 있을까요? 표현의 자유와 정당한 안보 문제를 어떻게 조화롭게 균형 있게 유지해 왔고, 지금도 그러한 균형점은 무엇일까요?[1]
이번 시위 운동에 대한 진지한 논의에는 반대 진영에 대한 보도도 포함되어야 합니다. 친이스라엘 시위대의 대다수는 평화적이었지만, 이제는 기독교 민족주의자들이 친이스라엘 시위에 참여하고 있습니다. 그들의 세계관, 그리고 때로는 인종차별적인 견해가 언론에서 얼마나 잘 다뤄지고 있을까요?
일반적으로 방송사 뉴스에서 다루는 심각한 문제들은 내용이나 의미가 부족한 경우가 많습니다. 언론은 끊임없이 "속보"를 보도하지만, 실제 뉴스가 아닌, 이미 여러 번 접했던 내용들을 되풀이하는 경우가 대부분입니다. 우리나라와 세계에서 무슨 일이 일어나고 있는지, 특히 이제는 전 세계적인 현상이 된 가자지구 학생 시위와 같은 사안에 대한 전반적인 상황을 파악하려면 다양한 뉴스 매체를 접해야 합니다. 또한 미국의 세계적 역할과 미국이 국경 밖 사람들에게 미치는 영향을 이해하려면 관련 서적을 읽거나 정치학 학위를 취득해야 합니다. 방송사 뉴스만으로는 전체적인 상황을 파악할 수 없습니다.
일반 미국인들이 더 폭넓은 뉴스 소스를 접하기 전까지는 전국적인 학생 시위에 대한 잘못된 정보의 안개 속에 갇혀 있게 될 것입니다. 이러한 불의는 무능한 지도력의 유산을 짊어진 학생 시위대에게 큰 부담을 안겨줍니다. 미국, 유럽, 아랍 국가, 팔레스타인, 이스라엘 정부 지도자들은 팔레스타인-이스라엘 분쟁 해결을 방치하거나 거부했고, 그 결과 분쟁은 더욱 악화되어 수만 명의 무고한 생명을 앗아가고 양측 모두에게 영향을 미쳤습니다. 이는 우리가 인종차별과 편견에 맞서는 교육 활동에 헌신하는 원동력 중 하나입니다.
더욱이, 일부 대학 행정관들이 경찰을 동원해 학생들을 강제로 내보내거나, 지역 시위에 대응해 캠퍼스 전체를 폐쇄하여 모든 학생들의 교육을 방해하는 등의 조치는 충격적으로 잔인하며 건설적이지 못합니다. 이 젊은이들은 부당하다고 생각하는 것에 맞서 싸우며 자신의 미래를 걸고 있습니다. 그들은 존중과 존엄을 받을 자격이 있습니다. 정치인과 기부자를 학생들보다 우선시하는 이 행정관들은 스스로가 운영하는 기관의 명예를 훼손하고 있습니다.
학생들이 잘못된 생각을 하거나, 혼란스러워하거나, 관점이 부족하다고 여겨진다면, 대학은 오히려 학생들의 학습을 촉진하는 데 가장 적합한 기관이 되어야 하지 않을까요? 시위하는 학생들을 체포하거나 캠퍼스 전체를 폐쇄하는 대신, 대학은 학생들에게 다양한 관점, 정당하고 부당한 권력 행사, 대화의 과정, 그리고 다른 견해를 가진 사람들과 소통하는 방법을 가르쳐야 합니다. 만약 대학이 이마저도 제대로 하지 못한다면… 도대체 이 기관들은 우리 젊은이들에게 무엇을 가르치고 있는 것일까요?
무슬림, 유대인, 아랍인, 팔레스타인인, 이스라엘인, 그리고 다양한 배경을 가진 학생 시위대를 포함한 모든 학생들의 목소리가 중요하다는 점을 인식하는 것이 필수적이며, 교육기관의 의사결정 과정에서 그들의 우려가 최우선시되어야 합니다. 지도자들이 무력보다는 이해와 대화를 우선시할 때, 진정한 리더십과 공동체에 대한 헌신을 보여주는 것입니다.
가자지구와 이스라엘을 둘러싼 현재의 위기는 분쟁에 대해 의견이 분분한 미국인들 사이에서 평화를 추구할 기회를 제공한다 – 2부
현재 학생 시위에 대한 언론의 불균등한 보도는 더 광범위한 문제를 드러냅니다. 바로 팔레스타인-이스라엘 분쟁에 대한 미국의 외교 정책이 언론에서도 유사하게 편향된 묘사를 조장한다는 점입니다.
정치인, 평론가, 심지어 일부 학자들까지도 역사적으로 팔레스타인 정체성을 존재하지 않는 것으로, 아랍 정체성 아래에 묻혀 있는 것으로, 혹은 하마스와 그 전신 단체들과 동일시하여 "테러리스트"로 규정해 왔습니다.
아이러니하게도, 그리고 슬프게도, 최근 가자지구 폭격과 TV 화면에 비친 팔레스타인 사람들의 부상이나 굶주림으로 죽어가는 모습들을 통해서야 비로소, 이전에는 오로지 정치적인 시각으로만 바라보던 팔레스타인 사람들이 비로소 인간적인 모습으로 인식되기 시작했습니다.
팔레스타인인들이 인간으로서, 즉 현재 거주하는 땅에 대한 정당한 권리를 가진 토착민으로서 인정받는 추세가 커짐에 따라, 이제 이스라엘과 팔레스타인 사이에 진정한 평화를 이룰 기회가 생겼습니다.
이스라엘-팔레스타인 분쟁은 역사적으로 토지와 주권에 대한 정치적 분쟁을 중심으로 전개되어 왔지만, 평화를 위해 노력하는 것은 이스라엘, 서안 지구, 가자 지구의 팔레스타인과 이스라엘 지도자들의 책임입니다. 우리는 이 지역 주민들이 폭력을 종식하고 평화를 추구하는 데 적극적으로 참여하기를 바랍니다.
미국에서는 분쟁 양측을 옹호하는 정치적 활동 외에, (미국 내 많은 단체들이 이러한 활동을 펼치고 있지만) 이스라엘과 팔레스타인 간의 평화를 증진하기 위해 우리가 할 수 있는 다른 일은 무엇일까요? 특히 이스라엘과 팔레스타인에 대한 지원이 상당 부분 미국에서 이루어지고 있는 상황에서, 직장이나 학교, 대학 캠퍼스, 그리고 지역 사회에서 벌어지는 분쟁에 대한 양극화된 대화를 어떻게 해소할 수 있을까요?
가자지구의 기근을 막기 위해 휴전과 인도적 지원에 힘쓰는 개인과 단체는 많지만, 분쟁에 대한 의견이 극명하게 갈리는 학교 및 기타 기관 내 극심한 양극화에 대해서는 거의 아무런 조치도 취해지지 않고 보도도 부족합니다. 이러한 양극화는 직장과 학교에서 사람들에게 큰 고통을 안겨주었고, 어떤 경우에는 일자리를 잃거나 더 나은 근무 환경을 찾아 떠나는 결과를 초래하기도 했습니다. 마하는 이러한 문제에 대해 글을 썼습니다. 근로자와 학생의 경험 한 달 전에 이와 비슷한 상황을 겪었고 몇 가지 권고사항을 제시했습니다.
학교, 대학 또는 기업의 수장이시라면, 우리는 이번 갈등의 양측에 있는 노동자와 학생들을 대할 때 제도적 중립성이 얼마나 중요한지 다시 한번 강조합니다.
예를 들어, 대체로 평화롭게 진행된 학생 시위의 경우, 시위대의 의견에 반대하는 사람들의 의견만큼이나 귀 기울이고 있습니까? 반유대주의 혐의가 제기될 때, 누가 무슨 말을 했고 그 말의 의도는 무엇이었는지 조사하고 있습니까? 물론 모든 폭력 행위와 반유대주의적, 이슬람 혐오적 발언과 정서는 비난받아야 하지만, 반유대주의와 이슬람 혐오가 무엇인지, 그리고 이스라엘에 대한 비판이 반유대주의적인지 아닌지, 또는 팔레스타인에 대한 비판이 인종차별적인지 아닌지를 명확히 알고 있습니까? 이 문제에 대해서는 다양한 의견이 존재하며, 주어진 상황에서 적절한 대응책을 마련하기 위해서는 이러한 의견들을 신중하게 검토해야 합니다.
기관장으로서 당신의 역할은 직원 및/또는 학생의 요구를 중심으로 삼고, 다양한 배경을 가진 사람들 사이에 문화적 다리를 놓아 사람들을 하나로 모으고, 이해를 증진하고, 대화를 촉진하며, 더욱 조화로운 직장 및/또는 학생 환경을 조성하는 것입니다. 저희 교육에서 제공하는 제안은 다음과 같습니다. 이슬람 혐오증 or 이슬람혐오증과 반유대주의는 함께 다음 주제에 대한 권장 사항을 간략히 설명하겠습니다.
- 교육과 대화
- 협업 활동
- 공용 공간 및 시설
- 리더십과 협업
- 교직원 및/또는 학부모 참여
- 지역 사회 참여
또한 우리는 개인의 편견을 인식하고, 이를 없애기 위한 행동을 취하며, 대안을 모색하는 데 있어 개인의 책임이 중요하다는 점을 강조합니다. 이는 부정적인 생각을 긍정적인 생각으로 바꾸고, 다양한 집단에 대해 더 많이 배우고, 오만하거나 거만한 태도가 아닌 진정한 연대를 도모하고, 혐오 행위를 목격했을 때 신고하고, 차별을 해소하고 포용성을 증진하는 정책을 옹호하는 데 앞장서는 것을 의미합니다.
거의 모든 교육에서 우리는 팔레스타인-이스라엘 분쟁을 상호 이해와 존중을 증진하는 생산적인 방식으로 논의하는 방법에 대한 질문을 받습니다. 다른 모든 정치적 문제와 마찬가지로, 우리는 먼저 해당 기관에 정치적 토론에 대한 정책이 있는지 묻습니다. 만약 정책이 있다면, 다른 정치적 문제를 논의할 때와 동일한 원칙을 팔레스타인-이스라엘 분쟁에 대한 논의에도 적용할 것을 권장합니다. 관련 정책이 없다면, 기관 차원에서 정치적 토론의 범위와 토론 진행자를 위한 교육을 포함하는 정책을 먼저 마련하도록 촉구해야 합니다. 전문적인 환경에서 정치적 토론을 할 때는 민감성, 존중, 그리고 긍정적인 분위기 유지가 필수적입니다.
학교, 대학 또는 직장에서 팔레스타인과 이스라엘에 대한 토론을 계획할 때 고려해야 할 사항 – 3부
학교, 대학, 직장의 전문가들을 대상으로 이슬람 혐오증 또는 이슬람 혐오증과 반유대주의에 관한 DEI(다양성, 형평성, 포용성) 관련 교육을 진행할 때, 참가자들은 10월 7일 이후 양극화된 시각 속에서 팔레스타인-이스라엘 분쟁에 대해 어떻게 대화를 나눠야 할지 조언을 구하는 경우가 많습니다.th 하마스의 공격, 이스라엘의 가자지구 보복, 그리고 현재 진행 중인 학생 시위.
저희는 항상 그 어려운 대화를 대신 해 줄 다른 단체에 의뢰하도록 안내해 왔습니다. 만약 저희가 직접 이 일을 하려고 한다면 다음과 같은 제안을 드릴 것입니다.
좋은 소식부터 전하자면, 팔레스타인과 이스라엘 간의 평화를 꿈꾸는 사람은 당신 혼자만이 아닙니다. 대다수의 미국인, 특히 직접적인 영향을 받는 집단 출신의 미국인들 역시 평화를 원합니다.
대다수의 미국인들은 평화를 원하며 두 국가 해법을 최선의 선택으로 여깁니다. 2024년 3월에 실시된 조사에서 이러한 결과가 나왔습니다. 퓨 리서치 “이스라엘과 팔레스타인 분쟁의 최선의 결과는 무엇인가?”라는 질문에 미국 성인의 40%, 무슬림의 41%, 유대인의 46%는 두 국가 해법이 최선이라고 답했고, 미국 성인의 13%, 무슬림의 11%, 유대인의 13%는 이스라엘인과 팔레스타인인이 공동으로 통치하는 국가가 최선이라고 답했습니다.
이 두 가지 입장 중 하나를 가진 사람들은 이스라엘인과 팔레스타인인 사이의 평화를 꿈꿉니다. 즉, 미국 성인의 53%, 무슬림의 52%, 유대인의 59%가 두 민족 간의 평화를 꿈꾸고 원합니다.
미국 성인 전체와 무슬림 및 유대인 공동체 모두에서 상당수의 소수 집단이 팔레스타인 통치하의 단일 국가를 원하거나(미국 성인의 2%, 무슬림의 20%) 이스라엘 통치하의 단일 국가를 원합니다(미국 성인의 15%, 유대인의 22%). 미국 성인의 30%, 무슬림의 25%, 유대인의 17%는 자신의 입장을 확신하지 못했습니다. 이는 평화 구축을 위한 기회이며, 대다수 미국인이 평화를 희망한다는 것은 분명합니다.
미국에 살면서 팔레스타인과 이스라엘 사람들이 평화를 이루도록 어떻게 도울 수 있을까요? 무슬림, 아랍인, 팔레스타인인, 유대인, 이스라엘인, 그리고 그들을 지지하는 모든 미국인들은 두 집단 간의 평화를 증진하기 위해 함께 노력해야 합니다. 지금 가자와 이스라엘에서 목격하고 있는 것과 같은 분열, 파괴, 그리고 죽음을 더 이상 초래해서는 안 됩니다.
무슬림과 유대인은 수 세기에 걸쳐, 그리고 최근에도 오랫동안 협력해 온 역사를 가지고 있습니다. 팔레스타인-이스라엘 분쟁은 종교적 분쟁이 아닌 정치적 분쟁이지만, 무슬림과 유대인들이 이 분쟁으로 가장 큰 영향을 받습니다. 따라서 아브라함 계통의 종교적 뿌리, 공유된 유산, 그리고 유사한 신념과 관습을 바탕으로 무슬림과 유대계 미국인들이 공통의 관심사와 우려 사항을 위해 협력하는 것은 평화 조성에 있어 매우 중요한 진전입니다. 여러분이 잘 알지 못할 수도 있는 공동 활동 및 프로그램의 몇 가지 예를 소개합니다. 이 외에도 전국적, 지역적으로 훨씬 더 많은 활동이 이루어지고 있습니다.
- 무슬림-유대인 패널 공통된 편견에 맞서는 것에 관하여 (ING, 2007년 이후)
- 대화, 여행 및 회의 (여성 단체 살람샬롬 (2010년부터)
- 유대인과 무슬림 가족 힘을 합치다 지방 정부가 남성 할례 관행을 금지하지 못하도록 옹호하기 위해 (2011)
- The 할라카-세데르 토라와 쿠란에 나타난 공통된 출애굽 이야기를 배우는 프로그램 (ING, 2015년부터)
- The 무슬림-유대인 자문위원회 공동 입법 활동 및 종교의 자유 증진 (2016년부터)
- 미국 유대인 단체 무슬림 이민자 지원 무슬림 입국 금지 조치 이후 (2016년)
- 대규모 증오 범죄 이후 무슬림들이 미국 유대계 기관들을 위해 기금을 모금하고 있습니다.
- 100만 달러 이상 훼손된 역사적인 유대인 묘지를 복구하기 위해 모금됨 (2017)
- 200만 달러 이상 2018년 총기 난사 사건 현장이었던 생명의 나무 유대교 회당을 위해 건립된 기금.
- 이슬람 혐오를 규탄하는 주요 유대인 단체들(2023):
- 성명서 와데아 알-파이유미 살해 사건 이후 150개 이상의 주요 유대인 단체가 서명했습니다.
- 무슬림 사법부 후보자 아딜 망기에 대한 편협한 질문을 규탄하는 성명
직장, 학교 또는 대학 캠퍼스에서 팔레스타인-이스라엘 분쟁에 대해 대화를 나눌 때 고려해야 할 사항.
각 기업, 학교 및 대학 캠퍼스가 처한 상황이 서로 다르기 때문에, 특히 팔레스타인-이스라엘 분쟁으로 가장 큰 영향을 받는 직원과 학생들의 어려움과 우려 사항을 더 잘 이해하기 위해 조직 분위기 평가, 의견 수렴 회의 개최 및 익명 설문 조사 실시 등이 중요합니다. 귀 기관은 이 분쟁에 대한 심도 있는 대화를 나눌 준비가 되어 있습니까? 그리고 이미 그러한 대화가 진행되고 있다면(아마도 그럴 것입니다), 참여자들은 자신과 다른 견해를 가진 사람들의 권리, 존엄성 및 목소리를 어떻게 존중할 수 있을까요? 아래는 저희가 권장하는 몇 가지 사전 고려 사항 및 모범 사례입니다.
1) 먼저 자신의 동기를 되돌아보고 직장, 학교 또는 대학 캠퍼스에서 팔레스타인-이스라엘 분쟁에 대한 대화를 통해 무엇을 달성하고자 하는지 생각해 보십시오.[2]
- 가장 이상적인 상황은 헤드라인 뉴스 이면에 숨겨진 팔레스타인과 이스라엘 간의 갈등에 대해 진심으로 배우고자 하는 관심입니다. 갈등의 기원과 초기 역사, 주요 전환점, 그리고 현재 상황을 이해하고자 하는 진정한 관심이 있는 경우입니다. 이러한 진정한 관심은 초청 강연자를 모시고 패널 토론을 개최하는 등 지식과 공감대를 넓힐 수 있는 기회를 제공함으로써 고취할 수 있습니다.
- 또한, 서로 우호적이고 적대감을 드러내지 않았으며, 헤드라인 뉴스 너머의 상대방에 대해 진심으로 더 알고 싶어하는 두 대립 집단 간의 지속적인 논쟁이나 분쟁을 해결하려는 욕구도 긍정적인 요소입니다.
- 팔레스타인-이스라엘 분쟁으로 오랜 적대감을 품어온 두 집단 사이에 다리를 놓는 것이 동기와 목표라면, 오히려 적대감을 더욱 증폭시킬 가능성이 있는 주제에 대한 대화를 시작하는 것은 바람직하지 않을 수 있습니다. 그러한 대화를 진전시키려는 모든 시도는 해당 문제에 대해 극단적인 입장을 취할 가능성이 가장 높은 사람들과의 협력에서 시작해야 합니다.
2) 정치적 논의를 시작하기 전에, 정치적 논의를 위한 일련의 정책이나 원칙을 수립하고 모든 참가자가 이를 숙지하고 교육받도록 하십시오. 단순히 목록을 제시하는 대신, 참석자들이 추가적인 지침을 제안하거나 원칙의 중요도를 가장 중요한 것부터 덜 중요한 것까지 토론하도록 시간을 할애하여 토론을 촉진하고 참여를 유도하십시오. 일반적인 정책에는 존중하는 대화 원칙과 존중하는 행동에 대한 지침, 정보 습득의 중요성, 인신공격 금지, 경계 설정, 중립적인 장소에서의 만남, 반대 의견에 대한 강요나 비난 금지, 전문성 유지, 공통점 찾기, 그리고 언제 논의를 중단해야 하는지 아는 것 등이 포함될 수 있습니다. 이러한 유형의 교육을 제공하는 기관이나 컨설턴트들이 있습니다.
3) 이 갈등에 대한 논의를 시작하기 전에, 이슬람 혐오와 반유대주의에 대한 심층 교육을 실시해야 합니다. 이 교육에는 두 가지 형태의 편견에 대한 정의, 그 특징, 역사적 뿌리, 그리고 현대 사회에서 이를 조장하는 요인에 대한 설명이 포함되어야 합니다. 이러한 교육은 미국인들이 무슬림과 유대인, 그리고 아랍인, 팔레스타인인, 이스라엘인과 같은 관련 집단에 대해 의식적 또는 무의식적으로 내면화해 온 만연한 고정관념을 불식시키는 데 필요합니다. 모든 교육이 동일한 수준의 효과를 제공하는 것은 아니므로, 교육 프로그램을 신중하게 선택해야 합니다.
4) 더 많은 것을 배우고 싶어하는 A 그룹의 경우(이는 최상의 시나리오입니다), 다음 사항을 고려해 보세요.
분쟁에 대해 더 자세히 알아보기 위해 연구에 접근할 때는, 팔레스타인인과 이스라엘인, 그리고 그들을 지지하는 사람들 사이에 분쟁의 기원과 초기 역사부터 오늘날까지 거의 모든 측면에 대해 완전히 다른 서술들이 존재한다는 점을 명심해야 합니다. 양측은 매우 다른 세계관을 가지고 있습니다. 따라서 연구를 시작할 때는 이러한 다양한 서술들을 조사하는 것이 좋습니다. 진실에 도달하려면, 서술들 속에서 공통점을 찾아보는 것이 중요합니다. 만약 그 역사를 직접 경험한 팔레스타인인과 이스라엘인의 1인칭 증언을 접할 수 있다면, 그것은 매우 훌륭한 자료가 될 것입니다.
다음은 고려해야 할 두 단계 과정입니다. 1. 먼저 자료를 수집합니다. 2. 수집한 자료를 그룹 구성원들에게 나누어 읽고, 토론 그룹에 발표할 요약본을 작성합니다. 모든 자료를 다 사용할 때까지 이 과정을 반복합니다.
5) 적대감 없이 갈등에 대해 논의해 온 B그룹의 경우에도, 이는 바람직한 시나리오이므로, A그룹과 동일한 절차를 따르되 다음과 같은 사항을 유의해야 합니다.
이 그룹이 이미 토론에 참여하고 있으므로, 의사소통 기술을 비롯한 여러 가지 문제를 다루면서 어려운 대화를 헤쳐나가는 방법에 대한 워크숍을 제공하겠습니다.
이 모임에서 자신의 관점을 선전하며 다른 사람들을 설득하려는 사람들은 반드시 배제해야 합니다. 선전 활동을 피하는 것은 특히 논쟁적인 역사나 서로 다른 세계관에 관한 어려운 대화를 성공적으로 이끌어가는 데 매우 중요합니다. 모든 참가자는 공통점을 찾는다는 목표에 동의해야 합니다. 참석자 각자가 경청을 통해 새로운 것을 배우겠다는 공동의 약속을 하고, 발언권을 얻기보다 경청에 우선순위를 두도록 하는 것이 매우 효과적입니다. 새로운 사실을 배우거나, 새로운 질문을 던지거나, 새로운 기법을 익히거나, 이전에는 관심이 없었던 연사나 주제에 대해 호감을 느끼는 등 모든 유형과 수준의 학습이 도움이 될 수 있습니다. 참가자들에게 모임이 끝난 후 배운 내용을 공유하도록 요청할 것이라고 미리 알리는 것도 좋은 방법입니다. 공유는 그룹 활동으로 진행하거나 익명으로 진행할 수 있습니다.
5) C 그룹에 속한 사람들은 극단적인 견해와 태도를 가지고 있어 자신과 의견이 다른 사람과 대화하는 데 관심이 없고, 의견 차이를 억누르려는 경향이 강합니다. 이들은 상대 진영에 대한 뿌리 깊은 고정관념을 갖고 있을 가능성이 높으며, 자신과 의견이 다른 사람들을 깊이 불신하고, 본인이나 가족 구성원의 경험을 통해 분쟁과 직접적으로 연관되어 개인적인 트라우마를 겪었을 수도 있습니다. 아무리 중립적인 정보라 할지라도, 분쟁에 대한 그들의 믿음과 상반되는 정보를 제공하면 오히려 그들의 관점을 강화할 뿐 바꾸지는 못할 것입니다. 이러한 사람들은 무슬림과 아랍 사회뿐 아니라 유대인과 이스라엘 사회 모두에 존재합니다.
이 집단의 극단적인 구성원들은 폭력을 옹호하거나 직접 실행합니다. 이들은 이스라엘 국가의 소멸을 추구하거나 팔레스타인 국가 수립을 거부함으로써 상대방에 대한 지배권 장악 또는 파괴를 추구합니다. 최악의 경우, 광신적인 이들은 자신과 의견이 다른 사람들을 배신자로 간주하여 협박이나 암살을 통해 탄압하는 등 매우 위험한 인물이 될 수 있습니다. 1995년 이츠하크 라빈 총리를 암살한 이갈 아미르가 그 대표적인 예입니다. 하마스 또한 자신들의 대의에 반역했다고 판단되는 팔레스타인인들을 처형한 전력이 있습니다. 이러한 태도를 가진 사람들이 직접 물리적 폭력을 행사하지 않더라도, 증오 발언이나 폭력적인 명예훼손 행위를 저지를 수 있습니다. 이들은 자신과 의견이 다른 사람들을 배척하고 그들과의 모든 소통을 반역으로 간주하는 사회적 폭력을 자행하기도 합니다. 이러한 배척과 개인정보 유출은 오늘날 친이스라엘 및 친팔레스타인 공동체 모두에서 발생하고 있습니다.
다음은 사람들이 C 그룹에 속해 있다는 것을 나타내는 몇 가지 징후입니다. C 그룹에 속한 사람들과는 의미 있는 대화를 시도해도 결실을 맺기 어려울 것입니다.
- 그들은 팔레스타인인의 생명이 이스라엘인의 생명과 동등하다고 생각하지 않으며, 이스라엘인의 생명이 팔레스타인인의 생명과 동등하다고 생각하지도 않습니다.
- 그들은 팔레스타인 독립 국가를 믿지 않는다.
- 그들은 독립적인 유대 국가를 믿지 않는다.[3]
- 그들은 팔레스타인 사람들이 그 땅의 토착민이라고 믿지 않습니다.
- 그들은 유대인이 그 땅의 토착민이라고 믿지 않습니다.
다행인 점은, 적어도 미국에서 만날 가능성이 있는 사람들 중에서는 C 그룹에 속하는 사람들이 상대적으로 적다는 것입니다. 따라서 갈등에 대해 더 알고 싶어 하고 자유로운 의견 교환을 통해 이익을 얻고자 하는 다수의 필요와 화합을 희생시키면서까지 소수 집단을 우선시해서는 안 됩니다. 의견 억압과 소통 부재는 관계 파탄의 주요 원인입니다.
[1] 최근의 시위 운동과 비교해도, 소셜 미디어는 그 어느 때보다 효과적으로 정보를 파편화하고 사람들을 양극화시키고 있습니다. 사람들의 소셜 네트워크는 그들이 어떤 사실을 보고, 받아들이고, 거부하는지를 좌우하고 있습니다. 이는 시위대와 온라인 청중뿐 아니라 언론인과 정치인에게도 마찬가지입니다. 그럼에도 불구하고, 지금까지 보다 생산적인 대화를 장려하는 데 성공한 대학 환경에 대한 관심은 산발적으로만 나타났습니다. 예를 들어, 다트머스 가르치려고 노력해 왔다 대화 기술프린스턴 대학교의 와이스 교수는 팔레스타인과 이스라엘 역사에 대한 수업을 시위 현장에서 진행했으며, 10월 7일 시위 직후에도 수업을 제공했습니다.th하지만 우리는 그러한 노력에 대한 소식을 거의 듣지 못하고, 듣는 소식조차도 극단적이고 부정적입니다.
[2] 유대인, 팔레스타인인 등을 포함한 많은 소외된 집단들은 분노를 표출하고 양극화를 조장하는 "동맹"들을 매우 도움이 되지 않는 존재로 여깁니다. 오히려 불의에 굴복하지 않고 진실을 밝히며 권력에 대해 차분하게 비판하는 사람들이 훨씬 더 도움이 된다고 생각합니다. 한 동료는 이렇게 말했습니다. "소위 '동맹'들이 자신들도 불과 5분 전에 했을 법한 일을 한 사람에게 격렬하게 분노하는 모습을 보면 정말 절망스럽습니다!"
[3] 일부 팔레스타인인과 이스라엘인, 그리고 그들의 지지자들은 유대인과 아랍인 모두가 포함되고 동등한 권리를 갖는 단일 국가 해법을 지지합니다. 이는 독립적인 유대 국가와 독립적인 팔레스타인 국가의 존재를 부정하는 것처럼 보이지만, 이러한 견해를 지지하는 대부분의 사람들은 다른 입장과 의미 있는 대화를 나눌 의향도 있습니다.