Подпишитесь на новостную рассылку ING, чтобы получать новости и объявления.
Автор: Маха Эльгенаиди, исполнительный директор.
Данная статья опубликована в зимнем номере журнала «Тиккун» за 2019 год.
Я определяю патриархат как социокультурную систему, в которой мужчины идеологически рассматриваются как изначально доминирующие над женщинами, независимо от их способностей, и, следовательно, должны занимать властные и авторитетные позиции по отношению к ним. Женщины в этом мировоззрении рассматриваются либо как дети, нуждающиеся в защите или заботе, либо как инструменты власти, служащие мужчинам, никогда не являющиеся по-настоящему цельными или независимыми от мужчин, не говоря уже о равенстве с ними.
Патриархальные идеи на разных уровнях существуют во всем мире во всех социальных системах и особенно распространены в религиозных общинах, где для их оправдания используются священные писания или воля Божья.
В практическом плане в этой статье я показываю, как выглядит патриархат в современных мусульманских американских институтах. Моя цель не в том, чтобы выделить свою общину среди других, многие из которых в этом отношении гораздо хуже, а скорее в том, чтобы привести пример того, как выглядит патриархат в конкретном контексте.
В религиозном лидерстве:
- Женщинам запрещено выступать с кафедры во время пятничных коллективных богослужений (Джума), даже для того, чтобы сделать объявление, не говоря уже о том, чтобы учить, произнося проповедь. баян (поучительная часть коллективной молитвы) в присутствии смешанного собрания.
- Титул «имам» зарезервирован исключительно для мужчин, даже когда женщины выполняют значительную часть пастырской деятельности имамата, например, консультируют, омывают тела на похоронах, посещают больных и т. д.
В религиозном пространстве:
- Как правило, женщинам предписано молиться позади мужчин, даже если есть место для совместной молитвы (с разделительной перегородкой).
- Молитвенные места для женщин часто содержатся не на том же уровне, что и для мужчин, или даже не предоставляются в полном объеме, поскольку считается, что раз женщинам не нужно посещать религиозные службы, то нет смысла заботиться об их содержании.
- От женщин часто ожидают, что они будут сидеть позади мужчин даже на общественных мероприятиях, за исключением молитв.
В сфере политического лидерства:
- Статус или положение женщины часто определяется ее родственными связями с членом семьи мужского пола: отцом, мужем или братом, если только она не обладает статусом знаменитости, который приобрела благодаря социальным сетям или другим каналам.
- Руководители мечетей (часто исключительно мужские) убеждают себя, что женщины «просто не заинтересованы», когда обнаруживают, что лишь немногие женщины добровольно выдвигают свои кандидатуры на руководящие должности.
- В мечетях для женщин выделяют специальное место или группу мест, тем самым исключая их из других функций в составе правления, таких как должность председателя правления.
- Мнение женщины часто выслушивается или принимается во внимание только тогда, когда его высказывает мужчина, и эта идея или мнение приписывается ему, а не ей.
В обществах с мусульманским большинством, включая мусульманские институты здесь, в Соединенных Штатах, наибольший импульс к патриархату исходит от мусульман, которые считают, что сам ислам по своей сути патриархален, или что Бог призывает к патриархальной системе в Коране, или что историческая традиция требует сохранения патриархальных структур, в которых женщины находятся на шаг позади мужчин как в семье, так и в обществе.
Изучив Коран, который мы считаем непосредственно ниспосланным словом Божьим, неоднократно и с участием различных ученых, а также будучи практикующим мусульманином, я не нашел мест, где Бог конкретно повелевает господствовать над женщинами. Напротив, Коран, ниспосланный более 1400 лет назад, подтверждает духовное равенство женщин и мужчин, дает женщинам право наследовать, владеть имуществом (а не считаться имуществом), зарабатывать на жизнь, вступать в брак только по взаимному согласию, разводиться и оставлять детей, а также получать образование — права, которые западные женщины завоевали лишь в прошлом веке. Аяты Корана, указывающие на патриархальные устои, не следует рассматривать как вневременные или универсальные, а необходимо понимать как ответ на конкретные исторические обстоятельства. Это, по сути, соответствует традиционному исламскому принципу, согласно которому многие аяты Корана необходимо толковать в свете ситуации, в которой они были ниспосланы.
Патриархат мы находим не в самом тексте, а в ранних интерпретациях Корана, которые игнорируют социально-исторический и культурный контекст текста и которые вопиющим образом демонстрируют патриархальное значение. Такие интерпретации считаются авторитетными, даже почти священными, из-за характера тех, кто их произносит. Люди не учитывают человеческие ограничения этих толкователей, поскольку на них повлияли их время и место, обстоятельства, воспитание и даже психическое состояние. Даже религиозные гении и люди, близкие к Богу, — это люди, не застрахованные от своего опыта и культурных предрассудков своего времени и места.
Преодоление патриархата
Преодоление патриархата в религиозных общинах, вероятно, будет проще, чем в нерелигиозных, где, возможно, придется апеллировать к ценностям, которые не все разделяют в отношении ценности и достоинства женщины. В мусульманских общинах преодоление патриархата потребует от нас помнить о трех вещах в нашей религии, которые предписывают равенство женщин и мужчин во всех отношениях:
Во-первых, необходимо признать, что откровение от Бога в равной степени относится к мужчинам и женщинам: всё, что в основополагающих верованиях ислама и в ритуальных практиках относится к мужчинам, в равной степени относится и к женщинам. И мужчины, и женщины будут нести равную ответственность в загробной жизни, и оба в равной степени обязаны быть наместниками Бога на земле, а значит, должны получать образование и ресурсы, чтобы в полной мере практиковать свою религию и совершать добрые дела, как они обязаны делать.
Во-вторых, следует помнить, что универсальные принципы ислама в равной степени применимы к мужчинам и женщинам при толковании наших священных текстов и традиций: эти универсальные принципы включают в себя святость всей человеческой жизни, мужской и женской, лишение которой является одним из самых тяжких грехов; право на свободу мысли, религии, совести и выражения; право на безопасность в средствах к существованию, профессии и месте жительства; божественное многообразие всего творения; обязанность отстаивать человеческое достоинство; и обязанность проявлять пророческие качества в своей жизни и характере и трудиться на благо своей родины и общества, где бы оно ни находилось. Все это в равной степени применимо к мужчинам и женщинам.
В-третьих, и это самое важное, следует помнить, что Бог создал людей, мужчин и женщин, в состоянии фитры . Фитра — это арабское слово, которое обычно переводится как «изначальная предрасположенность», «естественная конституция» или «врождённая природа». Исламская теология утверждает, что фитра — это состояние чистоты и невинности, с которым мы все — мужчины и женщины — рождаемся; она включает в себя врождённую склонность к таухиду (единству Бога), которая воплощена в фитре наряду с состраданием, интеллектом, ихсаном (добродетельным поведением) и всеми другими качествами, которые олицетворяют собой человеческую природу. Эта врождённая природа в равной степени принадлежит всем людям, мужчинам и женщинам, и, следовательно, подразумевает фундаментальное и нерушимое равенство.
Таким образом, в исламском понимании мужчины и женщины по своей природе и в своих отношениях с Богом равны. Мужчины и женщины в равной степени обладают всей полнотой человеческой природы и заслуживают равного достоинства. Толкования Корана и пророческих традиций следует рассматривать и понимать в этом свете, и если какое-либо толкование оказывается привязанным к определенному времени и культуре, его следует отнести к историческому периоду и месту.
Прежде всего, мы должны помнить, что в исламском понимании Бог считается Справедливым, или эталоном справедливости, Который никогда не повелевает несправедливостью. Поэтому любое толкование Корана, ведущее к несправедливости по отношению к женщинам, в данном случае, должно быть неверным или ошибочным.
Поэтому религиозные мужчины, понимающие это, должны быть в числе первых, кто будет призывать к равенству женщин во всех аспектах жизни, начиная с их законного места в мусульманских институтах и обществах. Таким образом, американские мусульмане — мужчины и женщины — должны обеспечить равное представительство женщин в советах мечетей, право выступать во время религиозных служб и произносить проповеди, присвоение им звания имама, а также равное содержание их молитвенных мест по сравнению с мужскими. В конечном итоге это приведет к тому, что голоса и мнения женщин будут услышаны и учтены в мусульманской общине.
Задача преодоления патриархата не может быть возложена на женщин, как будто они несут ответственность за свое угнетение; напротив, мужчины должны взять на себя ответственность за изменение ситуации, которая была создана и поддерживается мужчинами. Достижение полного равенства для женщин — это задача, требующая совместной работы мужчин и женщин.
Преодоление патриархата в мусульманской общине — это не просто выполнение социального или политического требования; это фундаментальная религиозная обязанность. Поэтому я призываю своих сестер и братьев в мусульманском мире присоединиться ко мне и другим, чтобы создать движение, направленное на противостояние патриархальным культурным, религиозным и политическим структурам, практикам и учениям. Я рад сообщить, что журнал «Тиккун» предоставит место на своем веб-сайте любому желающему представить статьи, направленные на продвижение этой кампании, которые соответствуют более широкой цели журнала «Тиккун» — исцелению, восстановлению и преобразованию мира. Присылайте свои идеи по адресу Ca [email protected ]